2 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
3 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
4 . 胜而不美，而美之者，是乐***人。夫乐***人者，则不可以得志于天下矣。
5 . 道常无为而无不为。
6 . 个人认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。
7 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
8 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
9 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
10 . 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
1 . 道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
2 . 天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。
3 . "万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
4 . 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
5 . 治大国，若烹小鲜。
6 . 孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。
7 . 直而不肆，光而不耀。
8 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
9 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
10 . 鞠躬尽瘁，死而后已
1 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
2 . 小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。稍大了一点后才知道，曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。怪不得辛弃疾很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。
3 . 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
4 . 这里的颜，我想不光是指颜容仪态，更多的是指精神状态。也就是说，面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的`苦与恸之后，需要节制，需要顺变，需要向前，别让颓废从此左右自己。
5 . 民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
6 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。--《道德经》第五章
7 . 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
8 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
9 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
10 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
1 . 柔弱胜刚强。
2 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
3 . 天下万物生于有，有生于无。
4 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
6 . 老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。
7 . 天下英雄，惟使君与操耳！
8 . 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。
10 . 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
1 . 道可道，非常道。名可名，非常名。
2 . 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
3 . 知者不言，言者不知。——老聃
4 . 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好***戮的人。喜欢***戮的人，便不能于天下得志。
5 . 贵以贱为本，高以下为基。
6 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
7 . 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
8 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
9 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
10 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
1 . 治人事天，莫若啬。
2 . 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
3 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
4 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
6 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
7 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
8 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
9 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
10 . 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
1 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
2 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
3 . 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
4 . 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
5 . 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
6 . 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
7 . 方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
8 . 在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。
9 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
10 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。--《道德经》第六十六章
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