1 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
2 . 贵以贱为本，高以下为基。
3 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》
4 . 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
5 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
6 . 知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
7 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
8 . 大巧若拙——老子
9 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
10 . 知其雄，守其雌，为天下溪。
1 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
2 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
5 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/
6 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
8 . 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
9 . 天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
10 . 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
1 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
2 . 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
3 . 非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
4 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
5 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
6 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
7 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
8 . 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
9 . 道可道，非常道;名可名，非常名。
10 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
1 . 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
2 . 勇于敢则***，勇于不敢则活。
3 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
4 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
5 . 《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
6 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
7 . 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
8 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
9 . 治人事天，莫若啬。
10 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
1 . 道可道，非常道。名可名，非常名。
2 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
3 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
4 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
5 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
6 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
7 . 万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
8 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
9 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。
10 . ．人法地，地法天，天法道，道法自然。
1 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
2 . 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
3 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
4 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
5 . 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
6 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
8 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
9 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。
10 . 清净则天下正——老子
1 . 故有之以为利，无之以为用。
2 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
3 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
4 . 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好***戮的人。喜欢***戮的人，便不能于天下得志。
5 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6 . 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
7 . 自见者不明，自是者不彰。
8 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪。
9 . 天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
10 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。--《道德经》第九章
1 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
2 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
3 . 使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
5 . ．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
7 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
8 . 飘风不终朝，骤雨不终日。
9 . 知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
10 . 天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
1 . 知常曰明。不知常，妄作，凶。
2 . 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。
4 . 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
5 . 天下万物生于有，有生于无。
6 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
7 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
8 . 民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
9 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
10 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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