1 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
2 . 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
3 . 《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
4 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
5 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
6 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
7 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
8 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
9 . 圣人无常心，以百姓之心为心——老子
10 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
1 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
2 . 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
3 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
4 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5 . 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
6 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
7 . 直而不肆，光而不耀。
8 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
9 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
10 . 《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
1 . 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
2 . 国之利器，不可以示人。
3 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
4 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
5 . 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》
6 . 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
7 . 知足不辱，知止不殆。——老子
8 . 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
9 . 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
10 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
1 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
2 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
3 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
4 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
5 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
6 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
7 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。
8 . 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
9 . 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
10 . 清净则天下正——老子
1 . 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
2 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
3 . ．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
5 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
6 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
7 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8 . 《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
9 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
10 . 道常无为而无不为。
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