1 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
2 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
3 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
4 . 《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
5 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
6 . ．多言数穷，不如守中。
7 . 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8 . 人之所畏，不可不畏。
9 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
10 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
1 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
2 . 豫呵其若冬涉水。
3 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
4 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
5 . 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
6 . 《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
7 . 多言数穷，不如守中。
8 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9 . 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
10 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
1 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
2 . ．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3 . 宠辱若惊，贵大患若身。
4 . ．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
6 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
7 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
8 . 治大国，若烹小鲜。
9 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
1 . ．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
2 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
3 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
4 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
5 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
7 . ．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
9 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
10 . 信言不美，美言不信。
1 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
2 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
3 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
4 . ．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
6 . 治人事天，莫若啬。
7 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共章，前章为上篇道经，第章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
8 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
9 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
1 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
2 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
3 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
6 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
7 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
8 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
9 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
10 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
版权声明：此文自动收集于网络，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。
本文地址：https://www.gunzhua.com/juzi/358208.html
