孔子的十大名言故事（孔子的100个名言）

孔子的十大名言故事【一】

1 . 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

2 . 老子和孔子都是中国文化史上其杰出的人物，他们的会见时灿烂的古代文化是上饶有意义的一页。

3 . 从心所欲，不逾矩。当所有规矩已变为你生命的习惯时，就能做到从心所欲

4 . 三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

5 . 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

6 . 志士仁人，无求生以害仁，有***身以成仁。

7 . 介绍：耶穌是基督信仰的创始人，祂為三一神，即圣父圣子圣灵的其中一个「位格」。耶穌道成肉身在世上宣扬及体现神的真实与道理时，曾作过不少神奇事，例如医好瘸腿的在水面上行走叫死人复活等。耶穌被钉在十字架為世人留出宝血，死后复活升天。信徒认為靠相信耶穌，人的原罪就能得赦免，并於死后上天堂免受地狱之苦。

8 . 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”

9 . 心灵真正需要的东西，进入不惑境界

10 . 古今中外均出现过不少叫世人难忘的「大人物」，他们所成就的不同大事影响了当时的国家以至全球，其影响甚或延续至今。他们各人成就俱不同，在国家社会上的在科学上的在军事上的在音乐上的，甚至在精神层面上的，他们有以其高度著名的有以其天分著名的有以其领袖特质著名的。

孔子的十大名言故事【二】

1 . 益者三友：友直友谅友多闻。

2 . 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

3 . 不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

4 . 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

5 . 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

6 . 逝者如斯夫！不舍昼夜。

7 . 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

8 . 己欲立而立人，己欲达而达人。

9 . 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》

10 . 关于惑这个概念，《论语》中有过多次阐述。人怎样才能够真正做到内心不惶惑？这需要大智慧。

孔子的十大名言故事【三】

1 . 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

2 . 政者正也，子帅以正，孰敢不正？

3 . 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

4 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

5 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

6 . 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

7 . 苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?——孔子语录

8 . 孔子的话反映了新旧变革剧烈的时代，旧的名称和新的名称不再适合的情况。

9 . 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

10 . 当然思想变化时不能马上看得出来的，孔子在当时也还是顺着自己的路子走。

孔子的十大名言故事【四】

1 . 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

2 . 孔子说：不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎？知天命关键在于一个知宇，要能够了解什么是自己的天命。当自己能够客观认识命运中的穷与通人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。

3 . 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

4 . 这就是孔子对于自己终身事业和乐观积极精神的概括，而且这种态度，在他是在任何环境都保持着的。

5 . 听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

6 . 政者正也，子帅以正，孰敢不正?

7 . 为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

8 . 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

9 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

10 . 其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

孔子的十大名言故事【五】

1 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

2 . 我们看孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。

3 . 自行束以上，吾未尝无诲焉。

4 . 用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。

5 . 三十而立。既不像来岁时觉得眼前一片光明，也不像多岁时觉得一片惨淡

6 . 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

7 . 以文会友，以友辅仁。

8 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》

9 . 听其言而观其行。

10 . 岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。这种自信不是与很多外在的事物形成对立，而是形成一种融合与相互提升。这就像泰山上的一副对联，叫做海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是征服，而是山川对自我的提升。就像大海到了尽头，以苍天为岸，对自己是一种拓展：人登上山峦的顶峰，并不是说我把高山踩在脚下，而是说我站在山顶，高山提升了我的高度。其实这就是六经注我的一种境界。