1 . 自古皆有死,民无信不立。——《论语•颜渊》
2 . 可谓好学也已。
3 . 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
4 . 子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"
5 . 有一个外科医生告诉学生:「当个外科医生,需要二项重要的能力:第一不会反胃,第二观察力要强。」
6 . 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”——出自《论语·子路》
7 . 后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
8 . 无论是什么样的遭遇任何事,总不致惧怕。
9 . 吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
10 . 君子喻于义,小人喻于利
1 . 学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语•为政》
2 . "死生有命,富贵在天。"君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也?
3 . 子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
4 . 自古皆有死,民无信不立。
5 . 文:数村木落芦花碎,几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀,黄菊丽,山骨细,水寒荷破人憔悴。白灊红蓼霜天雪,落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞,玄鸟去,然后宾鸿至,嘹嘹呖呖声宵碎。
6 . 过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——《论语•子张》
7 . 子曰:“有教无类。”——《论语·卫灵公》
8 . 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已
9 . 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
10 . 敬鬼神而远之
1 . 赏:三藏为人家家中故人诵经超度,故人鬼魂托梦感谢,也证明了好人有好报的简单道理。
2 . 工欲善其事,必先利其器。——《论语•卫灵公》
3 . 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。——《论语•为政》
4 . 朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
5 . 士不可以不弘毅,任重而道远。
6 . 吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
7 . 巧言令色,鲜亦仁!
8 . 主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
9 . 赏:因是一国之人而仗义出手相救,表现了唐朝百姓的品德操行之高。也从一个小方面可以窥到作者隐藏在字里行间的品德精神之高尚。
10 . 人之将死,其言也善
1 . 人而无信,不知其可也
2 . 文:这才是:万法庄严端有意,荐亡离苦出沉沦。
3 . 古之学者为己(所谓为己之学,今之学者为人。——《论语•宪问》
4 . 巧言令色,鲜矣仁
5 . 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语•子路》
6 . 笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
7 . 六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
8 . 无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语•子路》
9 . 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
10 . 宽宏大量会使你的精神达到新的境界
1 . 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
2 . 子曰:“当仁,不让于师。”——《论语·卫灵公》
3 . 赏:旭日东升,是一天的开始,也是希望的曙光。环境描写在此处起了暗示人物命运转机的作用,老叟仙风道骨的模样与凶神恶煞的妖怪形成鲜明对比,由此推断老人的心地善良。而他出现在三藏遇难彷徨无措时,也明显的是一个拯救者的角色。
4 . 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语•宪问》
5 . 文:伯钦与母妻无奈,急做了些粗面烧饼干粮,叫伯钦远送,三藏欢喜收纳。
6 . 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
7 . 子不语:怪,力,乱,神。
8 . 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语•雍也》
9 . 孝弟(tì悌也者,其为仁之本与。——《论语•学而》
10 . 文:尖嘴缩腮,金睛火眼。头上堆苔藓,耳中生薜萝。鬓边少发多青草,颔下无须有绿莎。眉间土,鼻凹泥,十分狼狈,指头粗,手掌厚,尘垢余多。还喜得眼睛转动,喉舌声和。语言虽利便,身体莫能那。正是五百年前孙大圣,今朝难满脱天罗。
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