1 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。(天气寒冷了,才知道松柏(bǎi是最后落叶的。
2 . 君子以文会友。以友辅仁。
3 . 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
4 . 曾子曰：吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。
5 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
6 . 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
7 . 君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
8 . 颜回：不迁怒。不贰过。
9 . 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
10 . 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
1 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
2 . 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
3 . (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
4 . 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
5 . 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
6 . (对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
7 . 见善无不及，见不善如探汤。
8 . 举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
10 . 君子成人之美，不成人之恶。
1 . (君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
2 . 子不语怪。力。乱。神。
3 . 人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
4 . 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
5 . 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
6 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
7 . (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
8 . 士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
9 . 老者安之，朋友信之，少者怀之。
10 . 割鸡焉用牛刀?
1 . 当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
2 . 君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
3 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
4 . 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的`缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
5 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
6 . 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
7 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
8 . 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
9 . 二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
10 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
1 . 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
2 . 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
3 . 解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
4 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
5 . 不患莫己知，求为可知也。
6 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
7 . 君子务本，本立而道生。——《论语》
8 . 解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
9 . 解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
10 . 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
1 . (自己有善德，才能要求别人行善。
2 . 是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
3 . 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
4 . 君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
5 . 君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
6 . 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
7 . 人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
8 . 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
9 . 以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。
10 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
1 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
2 . 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
3 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
4 . 朽木不可雕也。
5 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
6 . 三思而后行。——《论语》
7 . 曾子曰：上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。
8 . 千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
9 . 君子周急不继富。
10 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
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