人生不是黑就是白文案（不是人不如人而是命不如人的文案）

人生不是黑就是白文案【一】

1 . 生命真的不是比较，不是战胜，而是自己爱自己!

2 . 树立子女正确的世界观和人生观，父母要从小就对孩子进行培养。不仅从各方面要求孩子，自己也要身体力行，做孩子的榜样。

3 . 当一个人被别人需要的时候，就会在心底产生一种对自己价值的认同，有了这种存在的价值才会激发很多创造力和爆发力，从而实现真正的人生目标，这样的人生才算是真正意思上的人生。真正的人生是在经历中体现价值的，而不是在贪图享乐的***中享受。很多时候我们都是忽视其本质，而追求一些徒有虚名的东西，等到明白时追悔莫及。

4 . 从那我就发现，是福不是祸，是祸躲不过。当宿命的躲不过来临时，我们只有去直面它，接受它，承担它，解决它。

5 . 看了这个回复，我陷入了深深的思考之中。在当今社会中，确实存在这种理解层面上的天时不如地利，地利不如人和。人情在当今社会中确实超越了法律，有熟人好办事没熟人门难进，要想办事无非经办人一句话，无非领导点个头。但是，孟子所说的天时不如地利，地利不如人和又是什么意思呢？

6 . 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

7 . 无论如何，照顾好自己的心灵。心安处即是吾乡，安静下来，不要让灵魂就像一块荒芜的园地，充满了自我憎恨的荆棘，以及绝望愤怒焦虑恐惧的石块。心存善念，心平气和，心田种下欢喜与爱的种子，耐心浇灌，美好的花园将呈现。

8 . 哈佛大学教授斯蒂芬·杰·古尔德说：“人生不是用来享受的，而是用来经历的。我们一直在思考人生的意义，直到我们即将与它告别。”

9 . 为什么会有如此截然不同的结局呢?相比之下似乎觉得生活在城市里的那位病人各方面的条件都比较好，康复的几率应该比农民更高一些。事实上，生活在医院的那位病人，在亲属朋友同事一声声的“你放心好好养病!”的宽慰中，潜意识中已经意识到他们不再需要自己，慢慢的自己活着的勇气和战胜病魔的信心也就被磨灭了，等待他的只能是在孤独寂寞中接受死亡的宣判。而生活在农村的患者，在妻子大小的琐事都需要自己定夺，妻子每一次征求他意见的时候，也让他在潜意识中觉得自己不可缺少，家人需要他这个顶梁柱。即使只是做主拿主意这点小事也让他有了求生的***，这种求生的***促使他战胜了病魔奇迹般的活了下来。生命给予人同样的选择，却有着不同的结局。不仅仅是因为某些先天条件的具备，更是人的价值使然。

10 . 除了爱情，他在工作上也备受挫折，身心俱疲。他跟梅迪契大主教协议建造教堂，这是一个比较大的工程，约定的酬劳也非常丰厚。但因为建造工人的欺骗，石头断裂了几根，所以教皇和大主教都不耐烦了，取消了与米开朗琪罗的契约。

人生不是黑就是白文案【二】

1 . 米开朗琪罗背负着不孝子的骂名，满腹委屈。

2 . 世间比米开朗琪罗经历更苦难的人俯拾皆是，但大多数人并未有杰出的创造。长夜中自有最耀眼的繁星，但长夜并不为繁星而生。

3 . 《荀子·王霸》中说：农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。可见，天时地利人和是先秦时代的熟语，为人们所习用，但内容各有所指。荀子就农事而言，即分别指农时地力和分工合作。孟子是就战事而言，天时指时机气候等天然因素，地利指山川险要城池坚固等地理优势，人和指人心向背。

4 . 当我回家再看到我爸爸时，我没那么伤心了，生老病死，是生活的常态，我要做的，就是在他活着的时候，用尽心力来对他，让我和他都不留遗憾。

5 . 明明五音不全，却要坚持唱歌；明明喜欢和擅长文科，却因为大家都说理科好而坚持选择理科；明明不喜欢某项才艺，却在父母的要求下一学就是许多年……这些坚持可能会让你有所收获，但大部分会让你身心俱疲，甚至最后对自己产生怀疑。你那么努力地去坚持了，却收效甚微，可能因为坚持的方法不对，也可能因椋这种坚持，根本就是错的。

6 . 生活中，我们学习了太多如何与人相处的教条，却忘记了最为根本的一点，即如何与自己相处。每一天，请给自己一个温暖的拥抱。试着用左手握住右手，给自己最简单的关怀，别一味奢求别人的给予，开始学着自己爱自己，爱自己的身体，爱自己的灵魂。

7 . 不过也应该看到，天时地利人和三者往往是有联系的，不可分割的，在一定的条件下，其重要位置的先后也会发生变化。因此，还不宜把三者对立起来，对何者更重要做绝对化的一成不变的理解。但不管天时地利人和三者之间的顺序时怎么样，毕竟，人和不是人情！

8 . 无论如何，照顾好自己的身体。身体是你暂时的栖身之地，是美妙的`家园，我们是不是需要照料和爱护自己的家园呢?每天，别忘了感恩它们的运作与付出，抚摸每一寸肌肤，关怀每一个细胞，疾病与痛苦必将远离。

9 . 很多时候我们都在问自己想要的到底是什么，很多时候也因此感觉到迷茫，感觉到彷徨，似乎生命的道路很漫长，而想要的出路却总是遥遥无期。太多的烦恼，太多的纠结时时困扰着我们，忘记了初衷，也忘记了生命意义。

10 . 我很愿意每年重读这本书，进行一年一度的洗礼，不过我从中获得的并不是勇气。

人生不是黑就是白文案【三】

1 . 也许在一开始时，我们就将人生的意义定位在了享受上。家庭背景生活环境社会地位等等因素促使我们去努力去追求一些我们本以为很有价值的一切，等到一切都得到时，享受着成就所带来的一切，觉得这就是人生，享受自己的成就是理所当然。在***的驱使下继续着更多的追求，等到有一天要离开人世时，回头看看走过的一生，才茫然发觉这一生碌碌无为，只是在忙碌与享受中虚度了。

2 . 这段话换成通俗的话也就是：大师活得如此之惨都仍然在努力工作，你是不是也该昂起斗志，别被生活彻底打败？

3 . 文章论述了天时地利人和对战争胜负的影响，指出人和是取得战争胜利的决定因素，反映了孟子把人和看作决定战争胜负的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。而民心的向背又在于君主能否施行仁政，推行王道，也就是所谓得道多助，失道寡助。孟子认为，只要施仁政行王道，必能得到支持拥护，则战必胜矣；不能施仁政的暴君，必然很少支持拥护，从而导致众叛亲离的下场。虽然孟子的意图在于向统治阶级进言，维护统治阶级利益，但客观上起到为人民争取仁政的社会权益的作用。因此这一观点还有广泛的积极意义，今天也还常被用来说明正义战争与非正义战争的得失向题。用它比喻正义战争会得到广大人民的支持拥护，最终取得胜利；非正义战争则会受到人民的孤立而必将导致失败。

4 . 罗曼·罗兰在后记里自问自答:“我是否应当如别人所做的那样，只显露英雄的英雄成分？”不。因为他写这本传记的初衷是：“我不说普通人都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼……心中充满了日常战斗的勇气。”

5 . 下了车后，我们再等了分钟，就等来了另一辆地铁。上车后，我们又听到了一句：“本次列车的终点站是大坪，要到其它地方的乘客，请乘下一次列车。”我们都叹：今天这些列车都怎么了？我们怎么这么倒霉。

6 . 孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

7 . 因为他身材矮小，相貌丑陋，所以那些拥有美色的女子在他心里都是偶像。他只能匍匐在地上去仰望那些爱慕对象。由于自身情欲的罪恶感，他脾气暴躁，并且苦恼又自卑，自虐又自恋。

8 . 在我看来，人的生命更像一张等待我们去创作的洁白的宣纸，纸就这样一张，机会就这样一次。书写的过程非常短暂，就在这有限时间内，书写者从一点一画一撇开始，通过不同的笔画构成每一个字，运用执笔运笔点画章法等，对整幅作品进行不同的排列组合结构布局，进行达到表现个人的艺术情趣文化修养生命律动；表达一种非言语能表达的心境；一种对生命的行进式演绎。而这里的每一笔却都是不可以重复的，没有任何描摹渲染纹饰雕琢修改的机会，而且你不会有第二张稿纸，一如人的生命无草稿。

9 . 人活着不是只为了享乐，人存在的最大价值在于被他人需要。曾经听说过这样一个故事，在同一家医院的同一个病房里住着两个同样患有绝症的病人。所不同的是，其中一个生活在农村，另一个就生活在医院所在的城市里。生活的城市里的病人不时的有亲属朋友同事来探望，总是安慰他说让他放心好好养病，一切事务他们都会处理好的。而生活在农村的这位病人，只有一个十几岁的小女孩守护着，他妻子也是十天半月来一次。而且每次来都唠唠叨叨的说半天，一会问要种地了该种什么，一会问孩子说要跟别人去打工到底要不要去，一连串的琐事都要她丈夫拿主意。几个月过去后，事情发生了戏剧性的转变。那位住在城市里的病人终究在病魔的吞噬中死去了，而那位农民却奇迹般的活了下来。

10 . 也有人说，虽然勤能补拙，但如果“明知不可为而为之”，那就有可能“竹篮打水一场空”。

人生不是黑就是白文案【四】

1 . 由此让我想到生命，想到生命中的每一个日子。回想起日常每一天，常常被我们不经意地当作不值钱的“草纸”涂抹掉了，以为这样的“草纸”还有很多。但生命就这样一天天与时光擦肩而过。

2 . 基督必然受难，生命必然痛苦。经过内心漫长的抗争，这位文艺复兴时期杰出的雕塑家和画家进入了哀伤阶段。人只有接纳了一切苦痛，才会涌现出哀伤。正如弗洛伊德所说：“哀伤是对逝去的纪念。”

3 . 我们通常用“得道多助失道寡助”这句话来表示合乎正义者就能得到支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为正义。得道多助，失道寡助是孟子的一个著名论断。“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的畔字通叛，是背叛反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。

4 . 达照法师如是说：生活在生命的表面现象中，永远都只能遇到你陌生的人。只有走进生命的深深的内部，才能遇见你永恒的依靠，才能认识真正的自己和真正的知音!

5 . 当一个人感到有许多人需要自己时，不仅仅让自己更有旺盛的精力去接受挑战，也让心里觉得满足，一种自我肯定的满足。即使处在逆境，想到还有很多人需要自己去拯救，需要自己去负责时，再多的困难也愿意去克服，是辛酸还是艰辛，内心总是充满了希望。

6 . 诸事不顺，米开朗琪罗的父亲也不让他安心。他父亲年纪越大脾气越坏。某一天，他干脆从家里逃走，对外宣称是儿子赶走他的。

7 . 对此，米开朗琪罗只能忍泪控诉：“不计算费掉的年光阴，不计算我为了作品而***，不计算人家对我的侮辱，一下子委任我做，一下子又不要我做……”

8 . 罗曼·罗兰没有按照人物传记常见的叙事线索来写米开朗琪罗的经历，而是放上大段大段有“私人细节”的书信，选材之精准，活像一台讲述版的电视节目。

9 . 米开朗琪罗总是在绝望：不想活了没法活了，总是在抱怨世界：“我的忧患是这么多，比艺术让我操心得更厉害！”不过，对着石头时，他的注意力便转移了，痛苦暂时缓解，又鼓舞起斗志继续工作。

10 . 整本书全是实打实的世俗烦忧：爱欲纠葛事业打击职业病磨损着米开朗琪罗的健康。

人生不是黑就是白文案【五】

1 . 坚持诚可贵，理性价更高。还没想清楚就去做，还没弄清楚方向就出发，并且“不撞南墙不回头”，这样做是很危险的。

2 . 那么，如何得其心，即如何行仁政呢？孟子提出了保民的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到所欲与之聚之，所恶勿施，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服天下归服，是任何力量都阻止不了的。战必胜矣的主要原因：天时不如地利，地利不如人和多助之至，天下顺之。

3 . 也许你会回答：学习名声金钱权势地位。朋友，当你劳苦愁烦，耗尽心力得着这些的时候，你的心身就真正满足了吗？当生命终结的时候，这一切都将逝去，一切都要归于虚空，难道这就是我们人生最真实的光景？亲爱的朋友，请珍惜你的生命，把握你的人生，不要在你仅有的那张洁白的宣纸上信笔涂鸦。

4 . 他在晚年的诗中写道：“我以往那空洞而快乐的艺术之爱将如何？当肉体及灵魂的双死渐近……无论绘画或雕塑，皆不能让我的灵魂安宁，期盼着十字架的神圣之爱，以它张开的双臂拥我入怀。”

5 . 米开朗琪罗的一生为情爱苦闷，尤其是为美貌的年轻女子。

6 . 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

7 . 我们还是像上次想的一样，在大坪的前一个站国际村下了车。刚下车，还没到秒，我们就等来了一辆地铁，我们看到地铁上也没有好多人，有座位，我们都很高兴。我们刚一上车，又来了，“本次列车的终点站是大坪，要到其它站的乘客，请坐下一趟列车。”我们都惊呆了，并且我们发现，这趟列车就是我们最开始下的那一班车。

8 . 这种遭遇在现代社会也时常上演：当初是你说要改，改了你又不满意，只好继续改，结果你却换了人——多少搞设计的工作者就这么被客户折磨到崩溃。

9 . 文章指明了“人和”是克敌制胜的首要条件，人和即人民的支持和拥护，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。朱熹的注释是：尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。焦循的注释是：民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行王道（即仁政）的重要性。由此逐层推进，指出天时地利人和三因素在战争中所起的作用；最后由“人和”推出得道多助，失道寡助的结论，完成论证。

10 . 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

人生不是黑就是白文案【六】

1 . 不比较，日子才会知足的过，不计较，人生才能轻松的活!亲爱的自己，全世界只有一个你，就算没有人懂得欣赏，你也要好好爱自己。请真诚的相信：爱自己的一切，很奇妙，你发出的爱的电波能吸引你爱的人。

2 . 后来，经过对其他白犀牛的跟踪调查，终于发现了真凶——一群年轻冲动的公象，它们都是孤儿，行为完全不受约束，***死白犀牛对它们来说只是好玩。

3 . 那天，我闺蜜就带我出去散散心。我们一起坐地铁从沙坪坝到解放碑去购物玩乐。刚一上地铁，就只听到地铁里播音道：“本次列车的终点站是大坪，要到其它地方的乘客，请坐下一班列车。”我和我闺蜜都很丧气，大坪只是从沙坪坝到解放碑中间的一个站。不一会儿，地铁上就坐满了人，再过了两个站，地铁上又站满了人，我和闺蜜一致认为，在大坪前面下车，到大坪下车再上车就会太挤了。于是，我们都在大坪的前两个站，两路口下车了。

4 . 文章语句整齐流畅，一气贯注，很有说服力。在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的地利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得地利不如人和的结论有很强的说服力。在阐述得道者多助时，作者也是用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后把多助和寡助进行对比，自然导出君子有不战，战必胜矣。

5 . 你去派出所办身份证，上午点到了，片警都在，这叫天时。结果你发现这个派出所不是你户口所在地，这叫天时不如地利。然后你去对了派出所，正好管你的户口，这叫地利。结果管你户口的片警不在，这叫地利不如人和。之后，你终于找到了管你户口的片警，可是你忘了带户口本，结果发现这个片警正好是你的远房表哥，虽然没带户口本照样给你办了身份证，这就叫人和。也就是说，时间对了不如找对地方，找对地方不如有熟人！说白了，这社会后门最重要！

6 . 既然人的生命只有一次，何不让我们用善良与爱来温润人生，让我们用歌声与微笑来妆点生活，不要再抱怨，也不要再排徊。今天你就来接受耶稣作你的救主吧，慈爱的天父在等待着你回到他的怀抱。因为生命只有一次的机会，每一个生命都是美丽的，每个生命都是独特的。而我们可以把握，可以珍惜它的机会也只有一次。

7 . 当我们将所有的时间，毅力和努力都用来与自己对抗时，就会精疲力竭，无论是在身体上，情感上，还是在心灵上。直面自己，才是正确的姿态。悦纳自己，才是人生改变的起点。

8 . 孟子说的得道和失道的人都不是指普通的人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了得道多助，失道寡助的观点。然而在孟子看来，民心向背对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的得民，就是得到人民的支持拥护和帮助。所谓的得天下，是指通过施行仁政来王天下，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是得其心之政(感悟人生。

9 . 动物学家指出，大象家庭也有它们的规矩的，这些规矩是由幼象的父母来教导，并提供示范。而这一群小象，父母被人类猎***，失去学习的对象，于是行为上就出现很大的偏差，把***戮当作游戏。

人生不是黑就是白文案【七】

1 . 人生不是用来享受的，享受只能定格一瞬间，而经历将伴随你一生，让你的一生都充满无数的色彩。不管经历多少苦难与悲伤，至少属于你的人生具有它与众不同的色彩，认真经历属于自己的人生，也许这才是弥留之际最有价值的享受。

2 . 坚持不是固执，它应该是理性规划之后再去认真实践，应该是弄清方向之后再坚定地往前走，应该是根据自己的天分去努力，选择适合自己的路。

3 . 人必哀伤，尔后平静。

4 . 人的生命像极了一幅书法作品，只需在唯一的一次生命机会里去体验那份精彩的过程。人的生命只有一次，太阳下山了，还会升起，还会再转盈，唯有我们的人生，一去不复返。人的生命是短暂的，也是脆弱的，在这短暂脆弱的人生中，你最大的期盼是什么？你追求的目标是什么？

5 . 人生，不应该用来比惨！不管是普通人，还是大师。

6 . 米开朗琪罗一生祈求身心宁静而不得，他有生之年大部分的作品，充满了肌肉力量愤怒，或者体现着创造万物之灵的肃穆宏大之美。但他晚年创作的最后件基督主题的雕刻，极为哀伤。

7 . 这种状态，太像张爱玲写过的那句“低到尘埃里”。