庄子老子的名言（孔子）

庄子老子的名言【一】

1 . 彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

2 . “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

3 . 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

4 . 巧者劳而知者忧，无能者无所求。

5 . 安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主

6 . 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧

7 . 同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父

8 . 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

9 . 天地有大美而不言。

10 . 天地与我并生，万物与我合一。

庄子老子的名言【二】

1 . 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇

2 . 毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

3 . 其耆欲深者，其天机浅。——大宗师

4 . 故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

5 . 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

6 . 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

7 . 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》

8 . 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

9 . 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

10 . 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

庄子老子的名言【三】

1 . 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

2 . 去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

3 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。--《庄子·知北游》

4 . 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

5 . 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世

6 . 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

7 . 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

8 . 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师

9 . 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

10 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

庄子老子的名言【四】

1 . 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

2 . “天地一指，万物一马”(天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义亚里斯多德之植物分类物理探索。

3 . 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水

4 . 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

5 . “大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”(大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息––––––庄子于此有一种深厚的忧愁意识，这是中国人不多见的。

6 . 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

7 . 不以物挫志。——《庄子·天地》

8 . “古之真人，不知悦生(不庆幸活着，不知恶死(不忧患要死”––––––乱世生命无保，只好以阿Q精神不计较生死了。

9 . 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

10 . 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

庄子老子的名言【五】

1 . 鉴明则尘垢不止。

2 . 至人无己，神人无功，圣人无名。——逍遥游

3 . 以火救火，以水救水。

4 . 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

5 . “生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”(生为累赘，死为解脱–––––––在中国生存太痛苦了。

6 . 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水

7 . 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

8 . 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》——庄子的名言

9 . 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

10 . 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

庄子老子的名言【六】

1 . 绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世

2 . 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

3 . 学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

4 . 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

5 . 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

6 . “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地

7 . 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

8 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符

9 . 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

10 . 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

庄子老子的名言【七】

1 . 其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

2 . 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

3 . 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》

4 . 圣人法天贵真，不拘于俗。

5 . 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符

6 . 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

7 . 无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世

8 . 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

9 . “忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇达生》

10 . 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——逍遥游

庄子老子的名言【八】

1 . 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚

2 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游

3 . “相濡以沫，不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”(鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中;与其赞誉尧舜明君指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道––––––忘却是非，等同贤恶，于境界修养大可裨益，但于社会进步十分有害。

4 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

5 . 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意

6 . 至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

7 . 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

8 . 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

9 . 浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

10 . 知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》

庄子老子的名言【九】

1 . 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世

2 . 道隐于小成，言隐于荣华。

3 . 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

4 . 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》

5 . 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

6 . 德有所长，形有所忘。

7 . 姑妄言之，姑妄听之。

8 . 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥

9 . 节饮食以养胃，多读书以养胆。

10 . 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》