1 . 失败实际上是成功之路上的应急反应,就像人的肌体遭受到细菌与病毒的侵害时要发烧一样。
2 . 歌德的(叙事谣曲中有这样的一个故事:有一次,耶稣带着他的门徒彼得出门远行,在路上发现了一块破烂的马蹄铁,耶稣就让彼得拣起来,不料彼得懒得弯腰,假装没有听见。耶稣没说什么,自己弯腰拣起马蹄铁,用它在铁匠那里换了几文钱,并用这些钱买了十几颗樱桃。出了城,两人继续向前走,沿途都是茫茫的荒野,看不到人烟,也找不到水源。耶稣猜到彼得渴得厉害,就故意弄掉一颗樱桃。彼得一见,赶紧捡起来吃掉。耶稣边走边掉,彼得也就狼狈地弯了十七八次腰。于是耶稣笑着对他说:“要是你刚才弯一次腰,就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干,就将在更多的事上操劳。”
3 . 语文的世界丰富而又多彩,作为我们的母语,她无时无刻不在感化着我们,教导着我们。她可以在一句话里一场电影里,亦或是一篇报刊里。一切只因“留心”二字。
4 . 过了很久之后,才想起来看作者。忽然间发现,这正是印度著名诗人作家泰戈尔诗集中的一段话,给了我人生的启迪。
5 . .唯其尊重
6 . 《论语》中所记循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即可;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。其中不少对话场景栩栩如生,生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》成功刻画了一些孔门弟子的形象。
7 . 由此,又不禁想起我们的父母,他们的爱虽然不像文中父亲那样轰轰烈烈,但也是无时无刻关爱着我们,因为是细微之处,以至于我们麻木的心忽视了他们,只是一味的去践踏。因为我们知道无论我们做什么,父母都会原谅我们,此时,不觉得自己多么残忍吗?当我们为他们付出一点时,你可注意到此时的他们是如此得激动,有的甚至会流下眼泪。
8 . 每个人的人生不一定处处是幸福的,有可能还会穿越逆境这条无尽黑暗的隧道。人生本身是毫无意义的,每个生命都是一个偶然,要想使之变得精彩,充实,永恒,就需要我们自己为它确立一个意义,这个意义就是正确的人生目标。只要坚持不懈地为这个目标奋斗下去,永不妥协,永不放弃,唯有这样,才能朝着即定的目标逐渐前进,才能探索到生命的本质,才能走向人生的顶峰。
9 . 总经理对人事部经理说:“调一个优秀可靠的职员来,我有重要的工作交给他做。”
10 . 第三步,既然你已作了最坏的打算,就要想着如果真的发生了,便只有接受它了,一旦你决心“接受这种结局”,那么,剩下来的便没有好担心的了。
1 . 她以高中生的学习方法去应付大学生的学习要求,自然是格格不入,可她抱残守缺,不知如何改变。
2 . 有时候,人就是一本书。每个人都想写下天真和浪漫,把生活描绘成童话的世界。但现实是一支笔,在书上写下深深浅浅的脚印,甚至是带血的泪水。那些小憩的时候,是各种各样的标点符号。有些书里,常常出现唯美的小诗,那是美好的情怀,比哭哭滴滴要好很多。
3 . .一个人如果不被恶习所染,幸福近矣。
4 . 我的朋友勃比回答道:“对,你的确不会看出其中的差别,但是我的孩子们会知道这其中的差别的。站在一个父亲的位置上,我有责任不让她们小小年纪就学会去欺骗别人。”
5 . 锁
6 . 有的人还会滋生一些心理上的恶习。
7 . 一个人只有一颗心,一颗心能装下多少东西,取决于心灵的空间有多大,足够大的心灵可以装下一个世界。
8 . 一棵树就挺立在你眼前,郁郁葱葱,枝繁叶茂。那苍劲的躯干爬满岁月的皱纹,镌刻着风尘的痕迹。
9 . 这个世界既不是有钱人的世界,也不是有权人的世界,它是有心人的世界。我们每一个人生活在红尘中,一生难免有缺憾和不如意。对那些无力改变的现实,我们可以改变的是看待这些事情的态度,用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。在当今人们追名逐利的现实中,许多人在物质的最大化上下功夫,他们在物质的获得中收获了快乐的同时,也忽视了有所得是低级快乐,有所求才是高级快乐这一简单道理。我们虽然是凡者,但在人生中要努力去做个贤者,不被物质生活所累,始终保持心境的一份恬淡和安宁。
10 . 有时想,父亲爱和我们谈棋局,一则是他爱棋的原因,另则是在用棋理教育我和妹妹吧。想来,下棋看似对手很明朗,就是坐在你眼前对弈之人,其实不然,真正的对手却是自己。在对弈中,棋子分工明确,各司其职,相互配合,怎样才把它们组合发挥最大的作用,其实就是执棋者本事问题,修炼问题,本事造就大者,则对面的对手不再是对手了。人的一生,就如棋局,外在的对手其实根本算不上对手,真正要战胜的是自我。普通人能用的棋子,就是自己的特长和特点,突出特点,把握特长,发挥潜能,自会有丰富平实的人生;能者,如管理者或企业主,员工和资源即是他们的棋子,调动发挥团体能量和协调整合各类资源,更好的为社会创造价值,其人生将是璀璨光辉的。
1 . .不妄求,则心安,不妄做,则身安。
2 . 定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
3 . 其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。何为缘?世间万事万物皆有相遇相随相乐的可能性。有可能即有缘,无可能即无缘。缘,无处不有,无时不在。你我他都在缘的网络之中。常言说,“有缘千里来相会,无缘对面不相识”。万里之外,异国他乡,陌生人对你哪怕是相视一笑,这便是缘。也有的虽心仪已久,却相会无期。缘,有聚有散,有始有终。有人悲叹:“天下没有不散的筵席。
4 . 或许,生命就是一滴清泉从磐石壁间的缝隙渗出,缓缓滴入潺潺溪流的一刹那。这小小的一刹那,在我们看来,是那么的短暂。但就在这短暂的一刹那,这滴清泉也曾用眼睛去体察这世间的人情世故,也曾用心灵去呵护这世间的万物生灵,也曾用呼吸去感受这世间的点点春意,也曾用肺腑去酝酿这世间的点点忧伤……然而,正当他将要与溪水汇集缓缓流入远方的时刻,孕育出来的,将会是另一滴新生的水珠……
5 . 越有故事的人越沉静简单,越肤浅单薄的人越浮躁不安。真正的强者,不是没有眼泪的人,而是含着眼泪依然奔跑的人。耐心点,坚强点,即使看不到希望,也依然相信自己。我们最先衰老的不是容貌,而是不顾一切的闯劲。有时候,要敢于背上超出自己预料的包袱,真的努力后,你会发现自己要比想象的优秀很多。
6 . 现今社会中,美人层出不穷,而样貌却越来越同一化,回眸一笑,未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾,而主题却越来越趋向亚文化,回忆青春,未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》,泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏,仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义消费主义及躁动不安。
7 . 但现在我已经长大了,我忘记了小时候的不懂事,在我的脑海里,“魏剑威”已经成为了我的一个缩影;成为了我最熟悉不过的东西;成为了一个现实。
8 . 学习走路的孩子没有不摔跤的,并且在千万孩子之中,可能有一个摔成脑震荡。有一位母亲因此坚决不让她的孩子走路,那孩子果然从来没有摔过跤,身上也没有疤痕,但是终于变成瘫子,一生要坐轮椅。人生的有些苦是要受的,有些代价是要付的,有些过失是要犯的——只犯一次,不犯第二次。
9 . 势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。
10 . 世间浮光迷人眼,
1 . 上世纪年代,印度诗人泰戈尔访华,徐志摩与林徽因陪同,当时的报纸报道:林徽因人面桃花,泰戈尔仙风道骨,长袍长须,加上郊寒岛瘦的徐志摩,犹如苍松瘦竹春梅三友图,成绝世佳品。但是,细细品味之后,会发现,我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
2 . 邰丽华,你于无声处展现生命的蓬勃,你的“开花衽”绽放出的花儿是那么娇艳,那么动人,你心中一定有自己雕琢的天使,一个让当今中国人民感动得流泪的天使,是吗?
3 . 每个人,有每个人的不同的生活方式。你羡慕的富人,不一定就比现在钱不如他的你快乐和幸福。可能他还羡慕你在纷繁忙碌的尘世中,拥有的这份平淡呢。其实,平淡的日子有它特有的平淡的舒畅,有它特殊的美。它的需用心品味的美,如宁静安祥隽永深沉混合的清水,浇灌在内心喧嚣焦灼干裂的土地上,让那些成长的幼苗,在达观平淡的任凭风吹浪打胜似闲庭信步的悠然中,不急不燥不卑不亢的生长着。
4 . 世事忙忙如水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。
5 . 其实。有的人一辈子都在做有用的事,事实却证明一辈子都毫无价值:有的人一辈子都在做“无用”的事,留下的东西后人却受用无穷。“京城第一玩家”王世襄,生于名门世家,却沉迷于各种雕虫小技,如放鸽养蛐驾鹰走狗掼交烹饪,而且玩出了文化,玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发xx年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是:如果没有他,一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。
6 . 姐姐原来学习成绩很好,可小考是没考好,就没考上重点中学。从此她自甘堕落,学习成绩一落千丈,加上父母的离异,她更是没有信心坚持下去,她认为自己过不了这一关,加上我妈妈话不经大脑的语言,她更是离崩溃不远,常常自己在被窝里偷偷哭泣。每路过她的窗前,听到她的哭声,我总是一阵阵的心痛······
7 . 在大人们的心目中,我们孩子就像是一张白纸般单纯毫无瑕疵。然而,在我们尚未成熟的心灵里,却住着五彩缤纷,因为,我们不是一张白纸。
8 . 为了掩饰小小的私心,而故意展现高远的境界,最后不仅失去了土地,更失去了君王的信任。范雎的智谋,足以左右国家的盛衰,可有时又难免聪明过头。生活中,我们最容易犯的错误,不是破解不了复杂的难题,而是总把简单的事情办复杂。
9 . 还有一种更为卑微的乞丐,这种人甚至连没有目标的探险家都不如。在生活中我每走到大街上时,总能看见一些乞丐伸手要钱,求人怜悯。尤其是看到岁数一般不大的人,如果这是他们人生全部的话,更值得怜悯的应该是他们的心。我常想:你们还有手,你们还有腿同样都是一样的人,你们却不思考,不努力,不付出,为什么非要把自己置于社会下层,把自己搞的一无是处呢?为什么总要向别人低头。现实总是很残酷,社会需要自己拼搏,这样才能活得更好,而恰恰相反,你们缺少站起来奋斗,哪怕遭受讥笑,哪怕筋断骨折后也要站起来奋斗的勇气。
10 . 世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷,唯一可以无中生有的是梦想。没有哪件事,不动手就可以实现。世界虽然残酷,但只要你愿意走,总会有路;看不到美好,是因为你没有坚持走下去。前进不必遗憾,若是美好,叫做精彩;若是糟糕,叫做经历。
1 . .积金遗于子孙,子孙未必能守;积书于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此乃万世传家之宝训也。
2 . 我们各各人,都有自己的天赋,有些人会弹吉他,有些人会弹钢琴,而有些人会写一篇好文章……,我们不要浪费了自己所拥有的好天赋,我们要把这些天赋都表现出来,而我们不要拥有这些天赋就过于骄傲。骄傲有时会让我们陷入绝境,有时会让我们陷入失败。一个成功者所知道的,除了勤奋,便是谦虚,所以我们就要谦虚。
3 . 有时自己不碰到就能看到一些心情不好,无缘无故的对你或者对他人突然发火骂一句的人。况且这句话不是骂得有心的。我们听后还是很生气的,试想自己从未打他骂他惹他,干嘛对自己这副脾气,像是欠他几千万不还似的,自己做梦都想不到有人无缘无故生气的骂一句。我们都会忍不住要回复,骂他神经病。
4 . .不自重者,取辱。不自长者,取祸。不自满者,受益。不自足者,博闻。
5 . 自大的人,总是觉得自己很牛逼,自己很厉害,自己是无所不能的。却不知道,山外有山,人外有人。世界之大,比你厉害的人何止千万。你只不过是沧海一粟。
6 . 看了这个故事,人们大多哈哈一笑。可事实上,在我们的生活当中有太多像彼得那样的人。
7 . 处有事当无事,处大事当如小事。
8 . 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
9 . 残阳余辉下,落尽枯枝败叶;古道曲径边,铺满落花飘叶……又或许是“夕阳无限好,只是近黄昏”的状况,却只能希望这夕阳能够多停留一会,让有心的人能够想想那些无心的故人……
10 . 谨慎自爱本是美德,但是倘若过分,就变成畏缩无能。在战壕里,战士倘若开枪射击,就容易使敌人瞄准他的位置,但是一枪不放的战士又如何立功?多做多错,少做少错,不做不错,这话确实是经验之谈,但是发明这句话的人可曾想过:不做不错的“不错”,到底有什么价值?
1 . 人生有时候需要洒脱。洒脱是一种境界,是对世事洞察后的乐观心态。寸心万里,拥有博大和气度,才会容得下天地万物。淡然的看待是非和悲喜,多一份洒脱就少一份羁绊,多一些简约从容,就会有笑容灿烂。
2 . 是谁本着一颗报恩的心,是谁守望着偏僻的山村,如果说眼泪是一种财富,那么你就是一位富有的人,你让我们泪流满面。
3 . 她习惯了做羊群中的骆驼,不甘心做骆驼群中的小羊。
4 . 我们总是在反思这个社会究竟失去了什么,为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实,正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮,一味地追寻形式与数量,造成了社会诸多方面的同一化,亚文化泛滥。
5 . 前些日子,怀着一份特殊的感情,又再次读了周国平的《妞妞——一个父亲的札记》。生命真的是这个世界上最奇妙的东西,他是造物主最得意的作品。然而,生命就像颗流星,是那样的短暂。“我相信天堂是一片花的海洋,当你在这花海里嬉戏时,你的明亮的眼睛一定满含惊喜。此刻,你瞥见了一朵粉红色的玫瑰,若有所忆,停住脚步,心头掠过一阵莫名的惆怅,一颗晶莹的泪珠滴落在花瓣上。”
6 . .谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽,生命短暂。
7 . 没想到,范雎很淡然,回答说:“我没什么可难过的。”
8 . 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
9 . 这是我们追求的一种生活方式,要到达这样的结果,需要每个人的努力。
10 . 容不下异己的想法,这是自大的人一大特征。他们相信自己是万能的,别人的那些想法都是错误的。
1 . 就像哲人爱默生说过的一样:“为什么你说的如此大声,我却听不到你在讲什么呢?”在这个充满竞争与挑战的时代里,真诚比以往任何时候都显得重要和珍贵,不管是在工作还是生活中,你都要站在你应该站的位置。
2 . 第四步,立刻想办法让事情不要恶化,然后平静地想办法改善最恶劣的情况。
3 . 即便尝试失败了,总比不试要好。
4 . 花在自然界是形形色色的,它所隐藏的人生哲理也形形色色,只是看有没有人去发现它而已。所以说,花不光是用来欣赏的,很多时候,花更是我们的良师益友!
5 . 希望幻灭意味着什么?意味着沃野凋敝,大海苍凉。
6 . 于是,一段生活像读了一本书,一个个情节的现出暗没,生命逐渐缩短,总有一天会消逝。
7 . 她已跨入了个人成长的“新世纪”,可她对已经过去了的“旧世纪”仍恋恋不舍。
8 . 见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。
9 . 毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。
10 . .五官刺激,不是真正的享受。内在安祥,才是下手之处。.人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
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