1 . 子曰:"知之者不如好知者,好知者不如乐知者。"
2 . 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇,知斯三者,则知
3 . ——明代谚语
4 . 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
5 . 尽信书,不如无书。——《孟子尽心下》
6 . 《庄子》节选
7 . 良宵引
8 . 凡事预则立,不预则废。(礼记中庸
9 . 三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语述而
10 . 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(中庸
1 . 月儿高
2 . 君子周而不比,小人比而不周。——《论语》
3 . 信言不美,美言不信。
4 . 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
5 . ——《孟子》
6 . 知之为知之,不知为不知,是知也。(论语为政
7 . ——《晋书》
8 . 梵声万里
9 . 福生于无为,而患生于多欲——韩婴
10 . 忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。
1 . 这是最好的时代,也是最坏的时代。西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这在表面上来看,可以说是幸福;坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下,人类正面临着一个新的危机。
2 . 见利不亏其义,见死不更其守。
3 . 普安咒
4 . 醉渔唱晚
5 . 在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。这种偏差,便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。相反的,有器度有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生,知道世情的甘苦。
6 . 万事有不平,尔何空自苦。——顾炎武《顾炎武诗选》
7 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志舆!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆?胡蝶之梦为周舆?周与胡蝶则必有分矣,此之谓物化~——庄子《齐物论》
8 . “德成之谓立”——庄子
9 . “行不崖异之谓宽”——庄子
10 . 二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
1 . 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
2 . 穷则独善其身,达则兼济天下。
3 . 居安思危,思则有备,有备无患。
4 . 岁寒,然后知松柏之后凋也。
5 . 会当凌绝顶,一览众山小。
6 . ——《三国志》
7 . 言者无罪,闻者足戒。——《诗经大序》
8 . 恶言不出于口,忿言不反于身。
9 . 鸥鹭忘机
10 . 我们用各种方法修持,都是拚命要弄平自己心中那个波浪,想尽办法要让那个波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说,拚命去弄平,这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去,它本身就在如来清净的境界。
1 . 托尼奥康诺:晚安
2 . 意思:不学习而想得到知识,就像想得到鱼而没有网一样。
3 . 雪山春晓
4 . 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王
5 . 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
6 . 第七章:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生。故能长生。
7 . ——《后汉书·王符传》
8 . 忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。(史记留侯世家
9 . 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。《论语》
10 . 莫扎特:柔板
1 . 四《千字文》
2 . ——《礼记·学记》
3 . 小学国学经典诵读篇目
4 . 秋水如梦
5 . 增广贤文
6 . 马斯奈:沉思
7 . 人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。
8 . 潇湘水云
9 . 失之东隅,收之桑榆。
10 . 君子莫大乎与人为善。
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