1 . 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
2 . 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
3 . 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主
4 . 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》——庄子的名言
5 . 唐·杜甫《天末怀李白》。
6 . 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》
7 . 以火救火，以水救水。
8 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
9 . 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
10 . 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水
1 . 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人间世》
2 . 缘督以为经，可以保身。
3 . 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游
4 . 至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地
5 . 人皆知有用之用，莫知无用之用
6 . 望穿秋水，以为执子之手，便可偕老白头。终是逃不开现实的枷锁，终是负了那满城烟雨。之后，各自天涯。
7 . “凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇
8 . 得鱼而忘荃，得意而忘言。
9 . 她是忘川河边的一朵彼岸花，终日看着游魂从桥上走过，望穿秋水，可她一直不曾看到他。
10 . 彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论
1 . 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
2 . 我望穿了秋水，世界在眼里，写满了深深的期待和眷恋，于是守望也成了一种幸福
3 . 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世
4 . 螳螂捕蝉，黄雀在后。
5 . 子非鱼，安知鱼之乐。
6 . 圣人不死，大盗不止。
7 . 姑妄言之，姑妄听之。
8 . 彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
9 . 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
10 . 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚
1 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
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3 . 望穿秋水，只是一种值得拥有的感情。我们每个人都在经历着或多或少的这样的一种望穿秋水。
4 . 绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世
5 . 方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
6 . 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意
7 . 鉴明则尘垢不止。
8 . 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
9 . 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——刻意
10 . 人莫鉴于流水，而鉴于止水。
1 . 道隐于小成，言隐于荣华。
2 . 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水
3 . 且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧;以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。
4 . 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
5 . 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
6 . 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧
7 . 夫言非吹也，言者有言。——齐物论
8 . 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
9 . 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
10 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主
1 . 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
2 . 逐万物而不还。
3 . 只可意会，不可言传。
4 . 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世
5 . 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
6 . 游于羿之彀中。
7 . 形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
8 . 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
9 . 偃鼠饮河，不过满腹。
10 . 形固可使如槁木，心固可使如死灰。
1 . 君子之交淡如水。
2 . 安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子语录
3 . 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
4 . 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》
5 . 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
6 . 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
7 . 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论
8 . 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
9 . 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符
10 . 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇
1 . 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
2 . 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
3 . 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
4 . 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼
5 . 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世
6 . 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
7 . 汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之，为其***之之怒也;不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也;故其***者，逆也。
8 . 同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
9 . 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——逍遥游
10 . 相濡以沫，不如相忘于江湖。
1 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
2 . 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧
3 . 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
4 . 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王
5 . 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
6 . 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
8 . 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
9 . 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
10 . 窃钩者诛，窃国者为诸侯。
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