1 . 天道无亲,常与善人。
2 . 天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
3 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
4 . 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
5 . 天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》
6 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
7 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
8 . .太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
9 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
10 . .希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
1 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
2 . 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
3 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
4 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
5 . 不言之教,无为之益,天下希及之。
6 . .企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
7 . 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
8 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
9 . 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
10 . 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
1 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
2 . 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
3 . 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
4 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
5 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
6 . 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
7 . 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
8 . 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
9 . 知者不言,言者不知。——老聃
10 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
1 . 千里之行,始于足下——老子《道德经》
2 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
3 . 天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》
4 . 《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
5 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
6 . 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
7 . 飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》
8 . 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
9 . 邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》
10 . 《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
1 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
2 . .人法地,地法天,天法道,道法自然。
3 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
4 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
5 . 万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
6 . 多言数穷,不如守中——老子《道德经》
7 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
8 . .夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
9 . 天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
10 . .谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
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