1 . 民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
2 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
3 . .希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
4 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
5 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
6 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
7 . .有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
8 . 柔弱胜刚强。
9 . 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
10 . 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
1 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
2 . 人之所畏,不可不畏。
3 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪。
4 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
5 . 贵以贱为本,高以下为基。
6 . 老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。老子生活在春秋时期,曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去,并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变,含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后,老子被尊为“太上老君”;从《列仙传》开始,老子就被尊为神仙。从汉代起,历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
7 . 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
8 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
9 . 欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
10 . 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
1 . 天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》
2 .
3 . 知常曰明。不知常,妄作,凶。
4 . .三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
5 . 天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
6 . 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
7 . 圣人常无心,以百姓心为心。
8 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
9 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书,又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册,共章,前章为上篇道经,第章以下属下篇德经,全书的思想结构是:道是德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
10 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
1 . 正复为奇,善者为妖。
2 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
4 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
5 . 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
6 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
7 . 胜而不美,而美之者,是乐***人。夫乐***人者,则不可以得志于天下矣。
8 . 为无为,则无不治。
9 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
10 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
1 . 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
2 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
3 . 祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子
4 . 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
5 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
6 . 夫轻诺必寡信,多易必多难。——老子《道德经》
7 . 兵强则灭,木强则折。
8 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》
9 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
10 . 良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。
1 . .五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
2 . 善行无辙迹,善言无瑕谪。
3 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》
4 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》
5 . 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
6 . 邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》
7 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
8 . 圣人无常心,以百姓之心为心——老子
9 . 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
10 . 我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
1 . 生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
2 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
3 . 道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
4 . .曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
5 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
6 . 知足不辱,知止不殆。——老子
7 . 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
8 . 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
10 . 千里之行,始于足下——老子《道德经》
1 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
2 . 宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
3 . 我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
4 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
5 . 万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
6 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
7 . .上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
8 . .俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
9 . .居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10 . 塞其兑,闭其门,终生不勤。
1 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
2 . 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
3 . 玄之又玄,众妙之门。
4 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
5 . 国之利器,不可以示人。
6 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
7 . 物壮则老,是谓不道,不道早已。
8 . 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
9 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》
10 . .天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
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