1 . 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
2 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
3 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
4 . 宠辱若惊，贵大患若身。
5 . 天下万物生於有，有生於无。
6 . 祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
7 . 《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
8 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
9 . 知者不言，言者不知。
10 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
1 . 多言数穷，不如守中——老子《道德经》
2 . 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
3 . 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
4 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
5 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
6 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
7 . 《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
8 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
9 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
10 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
1 . 治人事天，莫若啬。
2 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
3 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
4 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
5 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
6 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
7 . 人之所畏，不可不畏。
8 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
9 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
10 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
1 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
2 . 轻诺必寡信，多易必多难。——老子
3 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
4 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5 . 大巧若拙——老子
6 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
7 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
8 . 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细——老子
9 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
10 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
1 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
2 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
3 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
4 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
5 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
6 . 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
7 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
8 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
10 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
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