1 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2 . 是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
3 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。
4 . 天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
5 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
6 . 大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。——老子《道德经》
7 . "万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
8 . 知其雄,守其雌,为天下溪。
9 . 道可道,非常道;名可名,非常名。
10 . 知者不言,言者不知。
1 . 欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
2 . 知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。
3 . .天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
4 . .上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
5 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
6 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
7 . 绝学无忧。
8 . 道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
9 . 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
10 . 执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
1 . 贵以贱为本,高以下为基。
2 . .人法地,地法天,天法道,道法自然。
3 . 天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
4 . .不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5 . .是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
6 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
7 . 甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。
8 . .五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
9 . 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
10 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。--《道德经》第十九章
1 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
2 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时
3 . 反者道之动,弱者道之用。
4 . 夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
5 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6 . 生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
7 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
8 . 为之于未有,治之于未乱。
9 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
10 . 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
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