1 . 治大国，若烹小鲜。
2 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
3 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
4 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
5 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
6 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
7 . ．多言数穷，不如守中。
8 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
9 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
10 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
1 . 人之所畏，不可不畏。
2 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
3 . ．人法地，地法天，天法道，道法自然。
4 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
5 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
6 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
7 . 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
8 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
9 . ．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10 . ．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
1 . ．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
2 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
3 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
4 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
6 . ．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
7 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
8 . 《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
9 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
10 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
1 . 圣人常无心，以百姓心为心。
2 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
3 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
4 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
5 . ．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
6 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
7 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
8 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
9 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
10 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
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