1 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
2 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
3 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
4 . 宠辱若惊，贵大患若身。
5 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
7 . 人之所畏，不可不畏。
8 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
9 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
10 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
1 . ．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2 . 深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。
3 . 信言不美，美言不信。
4 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
5 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
6 . 《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
7 . ．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
9 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
10 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
1 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
2 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
3 . 淡泊名利无私奉献：性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威。所以，社会要求成大事者能够隐忍不发，高调做事，低调做人。
4 . 简朴是低调做人的根本：在生活上简朴些低调些，不仅有助于自身的品德修炼，而且也能赢得上下的交口称誉。
5 . 谦逊是终生受益的美德：一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个员工在生活工作中不断积累与能力，最后达到成功。
6 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
7 . ．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
8 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
9 . ．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
1 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
2 . 道常无为而无不为。
3 . 功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。
4 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
5 . 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
6 . 不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实完善自己，缔造完善人生。
7 . 知者不言，言者不知。
8 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
9 . 毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助最后不断走向强盛伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。
10 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
1 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
2 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
3 . ．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
4 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
5 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
6 . 以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空,忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
7 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
8 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
9 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
10 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
1 . 平和待人留地余：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
2 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
3 . 要想先做事，必须先做人：要想先做事，必须先做人。做好了人，才能做事。做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水平就又上了一个台阶。
4 . 天道无亲，常与善人。
5 . ．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
6 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
7 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
8 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。
9 . 做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在”低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
10 . 为对手叫好是一种智慧：美德智慧修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
1 . 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2 . 规避风头，才能走好人生路：老子认为”兵强则灭，木强则折””强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
3 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
4 . ．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5 . 《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
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7 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
8 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
9 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10 . ．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
1 . ．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
3 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
4 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
5 . 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
6 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
7 . 在低调中修炼自己：低调做人无论在官场商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。
8 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
9 . 时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，”跳出三界外，不在五行中”，也要”出家人以宽大为怀，善哉!善哉!”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。
10 . 知足者常乐：生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。
1 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
2 . 《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
3 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
4 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
5 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
6 . 《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
7 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
8 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
9 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
10 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
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