1 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
4 . ．人之所畏，不可不畏。
5 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
6 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
7 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
9 . 宠辱若惊，贵大患若身。
10 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
1 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
2 . 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
3 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
4 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
5 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
6 . 道常无为而无不为。
7 . ．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
10 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
1 . 《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
2 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
3 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
4 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
5 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
6 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
7 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
8 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
9 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
10 . 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
1 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2 . 《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
3 . 《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
4 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
5 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
6 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
7 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8 . 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
9 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
10 . ．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
1 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
2 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
3 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
4 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
5 . 天下万物生於有，有生於无。
6 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
7 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
8 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9 . ．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
10 . ．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
1 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共章，前章为上篇道经，第章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
2 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
5 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
6 . 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
7 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
8 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
9 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
10 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
1 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2 . 《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
3 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
4 . ．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
5 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
6 . 《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
7 . 《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
8 . 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
9 . ．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
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