1 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
3 . 大巧若拙——老子
4 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
5 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
6 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7 . 《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
8 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
9 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
10 . 《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
1 . 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
2 . 《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
3 . 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
4 . 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
5 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
7 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
8 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
9 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
10 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
1 . 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——老子《老子》
2 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
3 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4 . 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
5 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
6 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
7 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
8 . 天下万物生於有，有生於无。
9 . 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
10 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
1 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
2 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
3 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
4 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
5 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
6 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
7 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
8 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
9 . 道常无为而无不为。
10 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
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