1 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
2 . 豫呵其若冬涉水。
3 . 万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
4 . 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
5 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6 . 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
8 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9 . 《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
10 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
1 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
2 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
3 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
4 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
5 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
6 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
7 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
8 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
9 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
10 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
1 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
2 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
3 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
4 . 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
5 . 我独异于人，而贵食母。
6 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
7 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
8 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
9 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
10 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
1 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
2 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
3 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
4 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
5 . 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
6 . 天道无亲，常与善人。
7 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
8 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
9 . 圣人无常心，以百姓之心为心——老子
10 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。
1 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
3 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
4 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
5 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
6 . 《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
7 . 飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
8 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
9 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》
10 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
1 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
2 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
3 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
5 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
6 . 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
7 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
8 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
10 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
1 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
2 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
3 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
4 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
5 . 天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
6 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
7 . 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——老子《老子》
8 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
9 . 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
10 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
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