1 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
2 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
3 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
4 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
5 . 知者不言，言者不知。
6 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
7 . ．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8 . ．多言数穷，不如守中。
9 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
10 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
1 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
3 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
4 . ．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
5 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6 . 天下万物生於有，有生於无。
7 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
8 . ．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
10 . 《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
1 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
2 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
3 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
4 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
5 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
6 . 治大国，若烹小鲜。
7 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
8 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
9 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
10 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
1 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2 . 圣人常无心，以百姓心为心。
3 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
4 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5 . 人之所畏，不可不畏。
6 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
7 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
8 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
9 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
10 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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