1 . 吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
2 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
3 . 天下万物生于有，有生于无。
4 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
5 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
6 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
7 . 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
8 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
9 . 道可道，非常道;名可名，非常名。——老子《道德经》
10 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
1 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
2 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
3 . 圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
4 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
5 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
6 . 道可道，非常道；名可名，非常名。
7 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
8 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
9 . 直而不肆，光而不耀。
10 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
1 . 民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
2 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
3 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
4 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
5 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
6 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
7 . 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
8 . 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
9 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。
10 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
1 . 知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
2 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
3 . 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
4 . 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
5 . 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
6 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
7 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
8 . 千里之行，始于足下——老子《道德经》
9 . 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
10 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
1 . 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
2 . 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
3 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
4 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
6 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
7 . 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
8 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
9 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
10 . 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
1 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
2 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
3 . 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细——老子
4 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。--《道德经》第二章
5 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
6 . 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7 . 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——老子《老子》
8 . 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
9 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
10 . 飘风不终朝，骤雨不终日。
1 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
2 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
3 . 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
4 . 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
5 . 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
6 . 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
7 . 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
9 . 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
10 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
1 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
2 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
3 . 国之利器，不可以示人。
4 . 宠辱若惊，贵大患若身。
5 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
6 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
7 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
8 . 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
9 . 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
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