1 . (他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。
2 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》:“坦,安也。”荡荡,广远之称。戚戚,时时忧虑之称。君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰:“君子坦而夷任,荡然无私。小人驰兢于荣利,耿介于得失,故长为悉府也。”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐,无一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐,与此义同。
3 . (我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
4 . 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
5 . 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
6 . 解释:不怕别人不知道自己,只求自己作出成绩来。
7 . (孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
8 . 君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
9 . 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
10 . 有朋友自远方来,不亦乐乎?
1 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰‘女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》:言此才,勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》:“未得,则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》:“忘食,则不知贫贱;忘忧,则不知苦戚;忘老,则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓:发奋用功连吃饭也不记得(学有所获,便高兴得忘了忧虑,连入老境也未觉察。此实乃夫子自道,自勉之辞。《礼记·表记》:“子曰:‘《诗》之好仁如此。乡道而行,中道而废,忘身之老也,不知年数之不足也。俯焉,日有孳孳,毙而后已’”。其一生好学不倦,倡导积极有为,对所创立学说的实现孜孜以求,“半途而废,吾弗能已矣”(《礼记·中庸》,是以展示了孔子自强不息,终老不疲与明达乐观的人生态度。
2 . 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
3 . 瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
4 . 这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》。原文是:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”意思是:三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
5 . 雪窖冰天:严寒的地区,含有严寒的意思例:“汉使苏武在雪窖冰天的北国,为匈奴牧羊十九年”
6 . 道不同,不相为谋。
7 . 陶令篱边色,罗含宅里香。——《菊花》
8 . 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
9 . (自己有善德,才能要求别人行善。
10 . 解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。
1 . 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2 . 温故而知新,可以为师矣。
3 . 解释:到了严寒的季节,才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义,世乱识忠臣。“
4 . 解释:自己不想做的事情,就不要加给别人。
5 . 跟着理智走,要有勇气;跟着感觉走,就要有倾其所有的决心。从不曾放弃追求,从不愿放弃自己的所有,一路走下来,路过太多的风景,领略太多的是是非非,才渐渐明白,人活着不只为了自己,而活着,却要活出自己。
6 . 孔子名言。语出《论语·里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注:“讷,迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句:“慎言其余,则寡悔”(《为政》“古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
7 . 君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
8 . 灵菊植幽崖,擢颖凌寒飙。——《菊》
9 . (君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。
10 . 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》
1 . 待到重阳日,还来就菊花。——《过故人庄》
2 . (《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
4 . 君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
5 . 性相近也,习相远也。
6 . 解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
7 . 孔子名言。语出《论语·雍也》:“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”。朱熹注:“专用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为:“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼;周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语,可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观,并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下,又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近,这与其在日常生活社会活动中强调先人事,后鬼神(《论语·先进》:“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”的态度相一致。
8 . 一个人事业上的成功,只有%是由于他的专业技术,另外的%要依依耐人际关系外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领,善于处理人际关系的交际本领则是软本领。
9 . 解释:***鸡何必用宰牛的刀呢?
10 . 其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》
1 . 解释:执政者不因人说好听的话就提拔他们,也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
2 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
3 . (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。
4 . 解释:名分不正,说话就不能顺理成章。
5 . 君子坦荡荡,小人长戚戚。
6 . 解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
7 . 视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
8 . 老圃好栽培,菊花五月开。:顾太清《菩萨蛮端午日咏盆中菊》
9 . 不患莫己知,求为可知也。
10 . 山棠红叶下,岸菊紫花开。:阴行先《和张燕公湘中九日登高》
1 . 采菊东篱下,悠然见南山。:陶渊明《饮酒其五》
2 . 按照自己的意志去做,不要听那些闲言碎语,你就一定会成功。
3 . 解释:懂就就懂,不懂就说不懂,才是聪明人。
4 . (如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
5 . 解释:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
6 . (没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
7 . 君子欲讷于言而敏于行。
8 . 听其言而观其行。
9 . 兰佩紫,菊簪黄。:晏几道《阮郎归天边金掌露成霜》
10 . 我本将心向明月,奈何明月照沟渠”这句名句最早出自清诗纪事扫叶录(第册),第页,最后一行。这是一句流传很广的诗句,在文学作品中被引用过太多次了。
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