1 . 绝学无忧。
2 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
3 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。
4 . 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
5 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
6 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
7 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8 . 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9 . 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
10 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
1 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2 . 圣人常无心，以百姓心为心。
3 . 胜而不美，而美之者，是乐***人。夫乐***人者，则不可以得志于天下矣。
4 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5 . ．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6 . 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
7 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
8 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
9 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
10 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
1 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
2 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
3 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
5 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
6 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
7 . 道常无为而无不为。
8 . ．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
1 . 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》
2 . 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
3 . 我独异于人，而贵食母。
4 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
5 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
6 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
7 . 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
8 . 天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
9 . 抗兵相加，哀者胜矣。
10 . 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
1 . 清净则天下正——老子
2 . 天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
3 . 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
4 . 国之利器，不可以示人。
5 . 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
6 . ．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
7 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8 . 人之所畏，不可不畏。
9 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
10 . 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
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