1 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
2 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
3 . 豫呵其若冬涉水。
4 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
5 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6 . 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7 . 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
9 . ．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10 . ．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
1 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
2 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
5 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
7 . 知者不言，言者不知。
8 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
9 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
10 . ．多言数穷，不如守中。
1 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
2 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
3 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
4 . 道可道，非常道。名可名，非常名。
5 . ．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
6 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
7 . ．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
8 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
9 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
10 . 《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
1 . 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
2 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
3 . 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
4 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
5 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。
6 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
7 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
8 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
9 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
10 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
1 . ．人之所畏，不可不畏。
2 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
3 . ．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4 . ．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
6 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
7 . 宠辱若惊，贵大患若身。
8 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
9 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
10 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
1 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
2 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3 . ．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
4 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
5 . 《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
6 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
7 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
9 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
10 . 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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