1 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共章，前章为上篇道经，第章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
2 . ．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3 . 《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
4 . 《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
5 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
6 . 《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
7 . 《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
8 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
9 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
10 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
1 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
2 . ．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
4 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
5 . ．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
6 . ．人法地，地法天，天法道，道法自然。
7 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
8 . 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
9 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
10 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
1 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
2 . ．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
3 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
4 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
5 . 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
6 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
7 . 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
8 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
9 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
10 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
1 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
2 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
3 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
4 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
6 . 道可道，非常道。名可名，非常名。
7 . ．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
8 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
10 . 《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
1 . ．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
2 . 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
3 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
4 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
5 . ．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
6 . 豫呵其若冬涉水。
7 . 天下万物生於有，有生於无。
8 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
9 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
10 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
1 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
2 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
3 . ．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
4 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5 . 道常无为而无不为。
6 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
8 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
9 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
10 . 治人事天，莫若啬。
1 . 《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
2 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
3 . 宠辱若惊，贵大患若身。
4 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
6 . ．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
7 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
8 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
9 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
10 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
1 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
2 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。
3 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
4 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
5 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
6 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
7 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
8 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
10 . 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
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