1 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
2 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
3 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
4 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
5 . 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
6 . 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细——老子
7 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
8 . 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
9 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
10 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
1 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
2 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
3 . 无用之用，方为大用。——老子《道德经》
4 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
7 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
8 . 天下万物生於有，有生於无。
9 . 道可道，非常道；名可名，非常名。
10 . 圣人常无心，以百姓心为心。
1 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
2 . 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
3 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
4 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
5 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
6 . 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——老子《老子》
7 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
8 . 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
9 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
10 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
1 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
2 . 天网恢恢，疏而不失。--《道德经》第七十三章
3 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
4 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
5 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
6 . 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》
7 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
8 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。--《道德经》第七十二章
9 . 飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
10 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。--《道德经》第二章
1 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
2 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
3 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）--《道德经》第十八章
5 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
6 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
7 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
8 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
9 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。
10 . 自伐者无功，自矜者不长。
1 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
2 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
3 . ．人法地，地法天，天法道，道法自然。
4 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
5 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。--《道德经》第六十五章
6 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
7 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
9 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
10 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
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