1 . 治人事天,莫若啬。
2 . 宠辱若惊,贵大患若身。
3 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
4 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
5 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
6 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
7 . 民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
8 . 非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。
9 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
10 . 将欲翕(合上之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
1 . 知者不言,言者不知。——老聃
2 . 善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。
3 . 道生一,一生二,二生三,三生万物。
4 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
5 . 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
6 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
7 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
8 . 天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。
9 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪。
10 . 贵以贱为本,高以下为基。
1 . 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
2 . 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
3 . 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
4 . 人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
5 . 天下万物生於有,有生於无。
7 . .持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
8 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。除了朴素的唯物主义观点,《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,此外,书中也有大量的民本思想:“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物,/
9 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
10 . 是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
1 . 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
2 . 直而不肆,光而不耀。
3 . .宠辱若惊,贵大患若身。
4 . .重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
5 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
6 . 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
7 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
8 . 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。***人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
9 . 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
10 . .俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
1 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
2 . 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
3 . 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
4 . 民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
5 . 甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。
6 . 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
7 . .人之所畏,不可不畏。
8 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
9 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。——老子《道德经》
10 . 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
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