1 . 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
2 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
3 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
4 . 明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
5 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
6 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
7 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
8 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
9 . ．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
1 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
2 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
3 . ．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4 . 祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
5 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。
6 . ．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
7 . 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
8 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
9 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
10 . 飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
1 . 故有之以为利，无之以为用。
2 . ．人法地，地法天，天法道，道法自然。
3 . 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
4 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
5 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
6 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
7 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
8 . 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
9 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
10 . 自见者不明，自是者不彰。
1 . 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
2 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。--《道德经》第十九章
3 . “是以圣人处无为之事，行不言之教。
4 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
5 . 多言数穷，不如守中——老子《道德经》
6 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
7 . 天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
8 . 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
9 . 千里之行，始于足下——老子《道德经》
10 . 无名，天地之始(开始;有名，万物之母(根本。
1 . 道可道，非常道。名可名，非常名。
2 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
3 . 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
4 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
5 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
6 . 为无为，则无不治。
7 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
8 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9 . 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
10 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
1 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2 . 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
3 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。--《道德经》第六十五章
4 . 希言自然。--《道德经》第二十三章
5 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
6 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
7 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
8 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
9 . 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好***戮的人。喜欢***戮的人，便不能于天下得志。
10 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
1 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
2 . ．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
3 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。--《道德经》第六十六章
4 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
5 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
6 . ．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
7 . 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
8 . 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
9 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
10 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
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