1 . 玄之又玄，众妙之门。
2 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
3 . ．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
5 . 绝学无忧。
6 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
7 . 天下万物生於有，有生於无。
8 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
9 . 圣人常无心，以百姓心为心。
10 . 以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
1 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
2 . 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
3 . 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
4 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
5 . 直而不肆，光而不耀。
6 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
7 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
8 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
9 . 天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
10 . 道可道，非常道;名可名，非常名。
1 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
2 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
3 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
4 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
5 . 人之所畏，不可不畏。
6 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
7 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
8 . ．夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
9 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
10 . 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
1 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
2 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?——老子
3 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
4 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》
5 . 塞其兑，闭其门，终生不勤。
6 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
7 . 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细——老子
8 . ．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
9 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
10 . 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
1 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
2 . 无用之用，方为大用。——老子《道德经》
3 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
4 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
5 . 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
6 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
7 . “是以圣人处无为之事，行不言之教。
8 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9 . 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
10 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
1 . 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
2 . 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
3 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4 . 圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
5 . 万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
6 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
7 . 民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
8 . ．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
10 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
1 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
2 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
3 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
4 . 《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
5 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
6 . ．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
7 . 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
8 . 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
9 . ．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10 . 善行无辙迹，善言无瑕谪。
1 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
2 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
3 . 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
4 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5 . 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
6 . 非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
7 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
8 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
9 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
10 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
版权声明：此文自动收集于网络，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。
本文地址：https://www.gunzhua.com/juzi/274935.html
