庄子人生感悟的文案（人生感悟高级文案）

庄子人生感悟的文案【一】

1 . 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

2 . 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。--《庄子·知北游》

3 . 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

4 . 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

5 . 安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

6 . 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》

7 . 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世

8 . 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

9 . 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

10 . 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。--《庄子·外物》

庄子人生感悟的文案【二】

1 . 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

2 . 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

3 . 庄子曾从九个方面，提出过一种有效的认识他人的方法，即所谓“九征”，遵循庄子提出的这九个标准，我们能够深刻地认识他人的性格和内心。

4 . 与对方约定某事，看他是否能遵守承诺。诚信，是一个人立身处世的首要原则，那种朝三暮四的人，只知满足自己的一己私利，而不知推己及人。若我们与这种类型的人交往，并大意将重任交托于他，有可能会满盘皆落索。

5 . 不以物挫志。——《庄子·天地》

6 . 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论

7 . 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

8 . 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论

9 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

10 . 一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下

庄子人生感悟的文案【三】

1 . 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

2 . 毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

3 . 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

4 . 行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。

5 . 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世

6 . 小惑易方，大惑易性。——骈拇

7 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

8 . 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

9 . 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物

10 . 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

庄子人生感悟的文案【四】

1 . 人莫鉴于流水，而鉴于止水。

2 . 毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

3 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

4 . 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

5 . 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王

6 . 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

7 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符

8 . 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

9 . 自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

10 . 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

庄子人生感悟的文案【五】

1 . 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

2 . 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

3 . 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游

4 . 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

5 . 同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

6 . 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

7 . 子非我，安知我不知鱼之乐?

8 . 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

9 . 以火救火，以水救水。

10 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

庄子人生感悟的文案【六】

1 . 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

2 . 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

3 . 只可意会，不可言传。

4 . 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

5 . 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇

6 . 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游

7 . 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

8 . 哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方

9 . 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

10 . 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

庄子人生感悟的文案【七】

1 . 德有所长，形有所忘。

2 . 方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

3 . 不以物挫志。——《庄子·天地》

4 . 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

5 . 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

6 . 朝受命而夕饮冰。——人间世

7 . 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

8 . 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

9 . 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师

10 . 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——至乐

庄子人生感悟的文案【八】

1 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

2 . 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥

3 . 同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父

4 . 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

5 . 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

6 . 其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

7 . 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

8 . 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

9 . 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

10 . 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《庄子·齐物论》

庄子人生感悟的文案【九】

1 . “凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇

2 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

3 . 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

4 . 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

5 . 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

6 . 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

7 . 节饮食以养胃，多读书以养胆。

8 . 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇

9 . 得鱼而忘荃，得意而忘言。

10 . 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》