1 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
2 . 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
3 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
4 . ．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
5 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
6 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
7 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
8 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共章，前章为上篇道经，第章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
9 . 胜而不美，而美之者，是乐***人。夫乐***人者，则不可以得志于天下矣。
10 . 贵以贱为本，高以下为基。
1 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2 . 圣人常无心，以百姓心为心。
3 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
4 . 天道无亲，常与善人。
5 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
6 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
7 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8 . 天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
9 . 非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
10 . 直而不肆，光而不耀。
1 . ．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
2 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
3 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
4 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪。
5 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
6 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
7 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
8 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
9 . 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细——老子
10 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
1 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
2 . 圣人无常心，以百姓之心为心——老子
3 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
6 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。
7 . 大巧若拙——老子
8 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
9 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
10 . 塞其兑，闭其门，终生不勤。
1 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
2 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
3 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
4 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
5 . ．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
6 . ．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
7 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
9 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
10 . 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
1 . 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
2 . 轻诺必寡信，多易必多难。——老子
3 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
4 . 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
5 . 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
6 . 知者不言，言者不知。
7 . 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
8 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
9 . “是以圣人处无为之事，行不言之教。
10 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
1 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
2 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
3 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
4 . 人之所畏，不可不畏。
5 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
6 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8 . 治人事天，莫若啬。
9 . 师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
10 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
1 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
2 . 《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
3 . ．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
5 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
6 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
7 . 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
8 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
9 . 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
10 . 为无为，则无不治。
1 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
2 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
4 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
5 . 道常无为而无不为。
6 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
7 . 希言自然。
8 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
9 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
10 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
版权声明：此文自动收集于网络，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。
本文地址：https://www.gunzhua.com/juzi/219807.html
