1 . 死亡是造物者为人类安排的一种自然的需要的普遍的灾害。
2 . 为了最终理解你所不理解的,你必须经历一条愚昧无知的道路。为了占有你从未占有的东西,你必须经历被剥夺的道路。为了达到你现在所不在的名位,你必须经历那条你不在其中的道路。——艾略特
3 . 能“看得破放得下”,你才能享受到真正的自在快乐;你没有“看破放下”,怎么能享受到那种自在快乐?
4 . 连挥挥手这个简单的动作,都是我们无法言说的疼。
5 . 佛法千言万语,总归一句是:看破放下。
6 . 只因不识自我。问曰——人为何而活?
7 . 承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。
8 . 一花一世界,一叶一菩提。
9 . 但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相决绝,免教生死作相思。
10 . 在人之初,别拿人当幼欺;在人之暮,别拿人当弱辱;在人之前,别拿己当众扬;在人之后,别拿人当猴谤;在人之上,别拿人不当人;在人之下,别拿己不当人。当你习惯过一种日子,那么,你的一生只过上一天;如果你生活常新,那么你每一天都会过得很精彩。
1 . 隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。
2 . 幸福就是只要牵对了手,就算是失去了一切,也不会害怕。
3 . 为了最终理解你所不理解的,你必须经历一条愚昧无知的道路。为了占有你从未占有的东西,你必须经历被剥夺的道路。为了达到你现在所不在的名位,你必须经历那条你不在其中的道路。
4 . 以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
5 . 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
6 . 当一个人内心开始斗争时,生存就有了价值。
7 . 匣浅难羁宝剑锋,玉藏石中也玲珑。——《天河琢磨》
8 . 你是不是这样,总是努力尝试做点什么,只为了向某些人证明些什么,脸上总是有不安与惶惶。静下心来想想,何必向不值得的人证明什么?生活得更好,乃是为你自己,不快与压抑只是多余的浮云,终有一天会随风而去。
9 . 举头捉小鸟,低头吃香蕉。
10 . 最偏得你疼爱的,若不是伤你最深直戳深骨后分离,就是要经历生死长梦后却难相惜。
1 . 风壑辗转日月追,谁闭尘关不得归。——《玄霄永劫》
2 . 习惯用那虚伪的笑,来掩饰内心的伤痛。
3 . 有时候,你选择与某人保持距离,不是因为不在乎,而是因为你清楚的知道,他不属于你。
4 . 以死来鄙薄自己,出卖自己,否定自己的信仰,是世间最大的刑罚,最大的罪过。
5 . 很多人的失落,是违背了自己少年时的立志,自认为成熟,自认为练达,自认为精明,从前多幼稚,总算看透了,想穿了——于是,我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
6 . 历尽劫波始豁然。佛法无边,向上心欢。念佛醒悟绽芳莲,放下执着,自在随缘。
7 . 看得破放得下,才能入佛法之门;只要能看破放下,就能很快地契入佛法。
8 . 谁言别后终无悔,寒月清宵绮梦回。——《梦璃离歌》
9 . 爱情如果不落到穿衣吃饭睡觉数钱这些实实在在的生活中去,是不会长久的。真正的爱情,就是不紧张,真正爱你的人,就是那一个你可以不洗脸不梳头不化妆见到的那个人。
10 . 偶会想念童年时光,不知愁滋味,不用担责备,不会为别人心碎,不知人间苦累。
1 . 简单的生活之所以很不容易,是因为要活的简单,一定不能想的太多。
2 . 佛言——人随情欲,求於声名,声名显著,身已故矣,贪世常名,而不学道,枉功劳形。譬如烧香,虽人闻香,香之烬矣,危身之火,而在其后。
3 . 一咬牙,一发狠,不知不觉中就会度过一个又一个艰难的时刻。
4 . 触目的潮湿阴暗,始终摆脱不了我不堪一击的脆弱。
5 . 我希望我的爱情是这样的,相濡以沫,举案齐眉,平淡如水。我在岁月中找到他,依靠他,将一生交付给他。做他的妻子,他孩子的母亲,为他做饭,洗衣服,缝一颗掉了的纽扣。然后,我们一起在时光中变老。
6 . 连信任都变的奢侈,那么幸福就更加遥不可及。
7 . 放下恶业是持戒。
8 . 馀梦未醒,仍痴心与你永世不悔。
9 . 张果老,年纪高,须发苍苍两鬓萧;倒骑驴子呵呵笑,竟把繁华世界抛。
10 . 出生是最明确的一场旅行。死亡难道不是另一场出发?
1 . 该来的终归要来
2 . 要看破,要放下,永远做个无事的人!心里没有事,身也没有事,你说多快乐!
3 . 放下傲慢是平等。
4 . 青山幽谷笛声扬,白鹤振羽任翱翔。
5 . 仗剑红尘已是癫,有酒平步上青天。
6 . 人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的。我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去。
7 . 李铁拐,相咆哮,黑脸浓眉腿又跷;虔心修炼长生法,挂拐登云蔼蔼飘。
8 . 韩湘子,品玉箫,志学修行家室抛;雪拥蓝关难行马,曾度文公上九霄。
9 . 心不知不觉的沦陷,投入了太多却开始胆怯。
10 . 修行人要“善用其心”,用什么心?用菩提心。用真诚清净平等正觉慈悲,你要用这个心。
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