1 . 【】兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
2 . 【】贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
3 . 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
4 . 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
5 . 权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。
6 . 人人都可以当尧舜这样的好人。
7 . 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
8 . 仁者如射，射者正已而后发
9 . 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
10 . 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
1 . 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
2 . 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
3 . 【】生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
4 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
5 . 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
6 . 人皆可以为尧舜。
7 . 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
8 . 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
9 . 【】民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
10 . 尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
1 . 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
2 . 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
3 . 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
4 . 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
5 . 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
6 . 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
7 . 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
8 . 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
9 . 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
10 . 【】人有不为也，而后可以有为。
1 . 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
2 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
3 . 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
4 . 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
5 . 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。--孟子
6 . 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
7 . 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶?
8 . 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
9 . 人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
10 . 【】贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
1 . 【】瞰其亡也，而往拜之。
2 . 人有不为也，而后可以有为也
3 . 仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。--孟子
4 . 不仁而在高位，是播其恶于众也。
5 . 始作俑者，其无后乎？
6 . 枉己者，未有能直人者也。
7 . 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
8 . 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
9 . 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
10 . 言近而指远者，善言也。
1 . 权，然后和轻重;度，然后知长短。
2 . 形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
3 . 宝珠玉者，殃必及身
4 . 人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦:父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
5 . 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
6 . 仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
7 . 【】穷则独善其身，达则兼善天下。
8 . 地方百里而可以王。
9 . 【】文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
10 . 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
1 . 鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。----孟子
2 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
3 . 不以规矩,无以成方园。
4 . 不以规矩，无以成方圆。
5 . 人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。----孟子
6 . 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
7 . 【】人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
8 . 拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。
9 . 争地以战，***人盈野；争城以战，***人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
10 . 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子
1 . 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
2 . 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
3 . 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
4 . 我善养吾浩然之气
5 . 权，然后知轻重；度，然后知长短。
6 . 尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
7 . 今王与百姓同乐，则王矣。
8 . 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
9 . 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
10 . 人之患，在好为人师。
1 . 君子之于禽兽，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
2 . 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
3 . 情至之语，自能感人
4 . 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
5 . 穷困便独善其身，得志便兼善天下。
6 . 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
7 . 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
8 . 学不厌，智也;教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
9 . 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
10 . 孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
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