1、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
2、吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也。
3、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
4、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
5、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
6、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。
7、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
8、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
9、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。
10、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。
11、大而无当,往而不返。
12、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
13、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
14、夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也。
15、故纯朴不残,孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!
16、天地与我并生,而万物与我为一。
17、尾生抱柱,至死方休。
18、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
19、其作始也简,其将毕也必巨。
20、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
21、小人则以身殉利,士则以身殉名,医生则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业差异,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。
22、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
23、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
24、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!脾性不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!
25、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。
26、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
27、过而弗悔,当而不自得。
28、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
29、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数酒者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。
30、其耆欲深者,其天机浅。
31、夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。
32、因其所大而大之,则万物莫不大,因其小而小之,则万物莫不小。知天地只为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹也。
33、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
34、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
35、天与地卑,山与泽平。
36、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
37、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
38、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
39、至乐无乐,至誉无誉。
40、故绝圣弃知,大盗乃止。
41、不为轩冕肆志,不为穷约趋俗。
42、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
43、人莫鉴于流水,而鉴于止水。
44、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
45、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。
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