1、原浊着流不清,行不信者名必耗。
2、利人乎即为,不利人乎即止。
3、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
4、选天下之贤可者,立以为天子。
5、苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。
6、无,不必待有。说在有无。
7、民力尽于无用,财宝虚以待客。
8、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。
9、爱人不外己,己在所爱之中。
10、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
11、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。
12、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。
13、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
14、故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。
15、甘瓜苦蒂,天下物无全美。
16、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
17、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。
18、看到别人需要帮助,即使面对危险,都会勇敢的站出来。这正是我们所说的侠。
19、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
20、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
21、天下兼相爱则治,交相恶则乱。
22、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。
23、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。
24、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?
25、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。
26、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
27、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?
28、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
29、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。
30、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
31、夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。
32、天下有义则治,无义则乱。
33、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。
34、故古者圣王,甚尊尚贤,而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。贤者,举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者,抑而废之,贫而贱之,以为徒役。
35、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
36、天下之为君者众,而仁者寡。
37、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。
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