1、 人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险,停在中途也危险,颤抖也危险,停住也危险。
2、 上帝死了!上帝已经死了!而正是我们谋杀了他!我们怎么才能安慰自己,这凶手中的凶手?
3、 道德使人愚昧——习俗代表了前人的,代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是,对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身,而是习俗的神圣性和不可争辩性。因此,这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改,道德成为创造更新更好习俗的障碍:它使人愚昧。
4、 在极端痛苦中,一个灵魂为了承受这份痛苦,将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥,使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头,让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人,他鄙视世人所认同的价值观,从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操,这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。
5、 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它,因为他不知道如何处理闲暇,而此时安慰他的是书籍。
6、 你们尊敬我,但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要?不要让一座雕像砸了你。
7、 在所有的禁欲道德里,人把自己的一部分视为神,加以崇拜,因此被迫把其他部分加以恶魔化。
8、 我向后回顾,再向前瞻望,我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月,,并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来,永垂不朽。
9、 当我们疲倦时,我们就会受到早已征服的想法的袭击。
10、 坚信比谎言更是真理的敌人。
11、 人才出于贫寒家庭,莲花开在死水。
12、 疯狂对于个体,只是相对罕见的事情——政党时代的疯狂,那就是规则。
13、 人们必须在心中怀着混乱,为了能够创造一个舞动的新星。
14、 诚然,人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染,除非你是大海。听哪!我教你们以超人,他就是这大海,在他里面你的大轻蔑将被融入。
15、 别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取!
16、 最深沉的精神也必须是最轻佻的,这几乎是我哲学的公式。
17、 要提高别人,自己必须是崇高的。
18、 强烈的希望,比任何一种已实现的快乐,对人生具有更大的激奋作用。
19、 对自己的害怕成了哲学的灵魂。
20、 何为恶?侮辱他人便是恶。何为人性?不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由?那便是无论采取何种行为,都不会令自己蒙羞。
21、 许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
22、 一个人在本性的驱使下,会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护,或尊重,或责备,掩饰自己的习惯。具有相同本性的两个人,很可能会追求根本不同的目标,
23、 这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里,然而这些人再也没有明天。
24、 没有哪个胜利者信仰机遇。
25、 痛苦的人没有悲观的权利。
26、 我们怎样找回自己呢?人怎样才能认识自己?他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮,那么,人即使脱去了七十乘七张皮,仍然不能说:“这就是真正的你了,这不再是外壳了。”
27、 基督教的“教”字只是一个误解,实际上只有一个__,而他已在十字架上死去了。
28、 大多数思想家写得拙劣,因为他们不仅要传达自己的思想,而且要传达思考的过程。
29、 道德有两种:有独立心而勇敢者曰贵族道德;谦逊而服从者曰奴隶道德。
30、 太阳是我胯下金灿灿的睾丸。
31、 唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。
32、 许多真理都是以笑话的形式讲出来。
33、 自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。
34、 敏锐而明快的作家的不幸是,人们以为他肤浅,因此不在他们身上下苦功;晦涩的作家的幸运是,读者费力地读他们,并把自己勤奋的快乐也归功于他们。
35、 要破坏一件事,最刁钻的办法是:故意用歪理为这事辩护。
36、 要真正体验生命,你必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!
37、 想在善和恶中作造物主的人,必须首先是个破坏者,并砸烂一切价值。也就是说,最大的恶属于最高的善。不过,后者是创造性的善。
38、 不管在什么地方,都是疯狂为新思想开辟道路,打破古老习惯和迷信的成规……一切生来不能忍受某种道德枷锁和注定创造新律法者,如果尚未真疯,除让自己变疯或装疯外,别无他法。
39、 人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己,我要称之为头等大事,哪怕随后就离开人世。
40、 伟人对我毫无意义,我只欣赏自己理想中的明星。
41、 孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧,走出房间,上街去吧!
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