塑合规文化，做文明员工作文（精选28篇）
在学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编帮大家整理的塑合规文化，做文明员工作文，希望能够帮助到大家。
汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标志，也是中华文明的显著标志，它不仅在中国有深远影响，而且对朝鲜、韩国、日本等国文化有巨大而深远的影响。让我们一起走近汉字的历史，体会汉字的博大精深吧
传说古时候，人类没有字，人们都不会说话，只能用行动来表达语言，发生的任何大事都只是在绳子上系个结。后来有个人觉得这样记事不清楚，于是他便发明了汉字，这便是传说中的仓颉造字，这也是历史上最早的文字。
在中国几千年社会发展的进程中，汉字对团结整个中华民族，发展全民族的经济文化、巩固国家政权的统一，对传播中华文化等都起到了极大地作用。河南也对我国的汉字做出过不少贡献，像近代著名的甲骨学家董作宾，他和罗振玉、王国维、郭沫若并称为“甲骨四堂”
古代的李斯、许慎等人也为中华汉字文化作出了巨大的贡献。
汉字的最大优点，是他的超方言性。中国是地域广阔、方言复杂的国家。在古代不可能做到语言规范化，就是现在推广普通话，也还不能在短期内完成。但是汉字却是全国通行的书面语言交际工具。语言不同，以笔代口写出字来，却完全一样。汉字的另一优点，是它的有理性。文字是一种符号体系，它可分为有理性文字和无理性文字两大类。所谓无理性，是指纯表音文字，如假借字、音节文字、字母文字等，这种文字纯系一种符号，与要表达的事物没有直接联系。所谓有理性文字如汉字，它除了表示词的读音，还是代表事物形类的标志。如"水"字，是从象形文字水的形状演变而来的。它有表形和表音两个作用。再如"汪"、"洋"两字，用"水"表示类属，用"王"、"羊"表示读音，叫做形声字，是汉字的主体，这种形声兼顾的特点，便于识别和记忆。
我们写的各种现代汉字都是从古代的汉字演变而来的'，它们博大精深，甚至有不少外国朋友也在专心的练习毛笔字，有的比中国人写得还好。而在中国，却有许多学生把我们这最独特的文明不当做一回事，他们把汉字写的歪歪扭扭，老师反复的强调，却还是有人不以为然。
外国朋友都这样重视对汉字的学习，那我们中国人有什么理由不好好学习呢？就让我们共同携手，一起传承并弘扬博大精深的汉字文化吧！
文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去，就正如氧气，无形无感，人人不可缺少一般，人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔软又强韧的细丝，将珠子串联起来成为社会。
文化是一条浩浩汤汤的长河，从远古奔流而来，翻过崇山峻岭，穿过柳林繁花，容纳人生代代，沉淀沧海桑田。文化是一面晶莹剔透的明镜，照亮心灵的面容，倒映历史的影子，既有慷慨高歌，亦有细雨婉转，既有吟风弄月，亦有躬身沉思。然而殊不知，我们沉淀了数千年的文化，正在逐渐消失。惊堂木的声音消失在深巷中，舞动的皮影随着夜深而沉寂。我们随着文化音符跳动而炽热的'心，也慢慢冰凉。
现实中，不如扪心自问，我们世世代代珍藏的“传家宝”，现在还安好吗？不知从何时开始，我们越来越频繁地耳闻目睹：手工艺人逐渐老去，带着自己代代相传的精湛手艺归于田土。“申遗”，俨然悼词落笔前的一声绝望呻吟，“失传”，成为一种文化的最终结局。
当《论语》在曲阜的大街被当做旅游纪念品出售时，我们能看见子孙在庭院玩耍时，上前问一句，今日读诗否？我们忘却了文化，而文明也在离我们而去。当小丑在殿堂表演，大师却在流浪。为了能够保存他的技艺，而四处奔波。我们看着那台上浮夸的动作，低俗的语言，我们还能笑出口吗？
文化虽不能及时果腹，却是精神的生命源泉。疏离文化之人，无法追寻灵魂的喜悦，忽视文化之民族，难以自尊、自信、自强，失去文化的社会，是灰暗的、死寂的、病态的，即使表面繁华美丽，也终究是没有根的浮木。
现代人需要精神力量来支撑自己，需要以本源之水滋润灵魂与心灵，防止在繁华中迷失自我，可当人类的精神家园逐渐荒凉，再也不像往日繁华时，人们才注意到文化的重要性，就如同人们只有到空气稀薄之地，或难以呼吸时，才会发现它的珍贵一般。
如今，大部分传统文化被用在商业开发上，而这所谓的传统文化也不过是一件商业外衣罢了。这样的文化犹如一剂慢性毒药，摧毁着华夏五千年的根基。且看学者陈更，慢朔诗词世界，体悟古人境界，钩沉古典文艺之美；故宫院长单霁翔“唤醒”紫禁城，使古物不再尘封、历史不再褪色，一抹娟秀瓷花、一记遒劲笔墨，得以向世人诉说华夏传奇，而本为异乡人的高佑思，深扎中国的土壤，甘做桥梁，为世界还原沉蕴又纯粹的中华文化。当我们注重文化时，我们的心才真正跳动起来。
正如史铁生余秋雨在《文化苦旅》中所写：“千般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归”，惟有传承才是文化流淌的根脉，我坚信，日升月落，春秋更迭，世间万物在不停的变化，而先人的智慧和血汗交织成的华夏五千年文化，却如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。
我们的祖国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国，中华民族素有知礼、习礼、守礼、重礼的传统，被称为“礼仪之邦”。古中国的文化传承，对人的素质有很高的要求，崇尚“礼、乐、射、御、书、数”全面发展，其中尤以“礼”为先。孔子云：“不知礼，无以立也。”可见古人将“礼”看作个人修养的基础。
在古人朴素的唯物主义智慧中，将“礼”看作整个文明发展进步的基石。
“礼”在古代规范着人的行为，深含着古人对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人、对己的期望和宽容。《左传》曰：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”，又有言：“礼以顺天，天之道也。”古人将“礼”看作天地最基本规律的体现。
现代人所理解的“社会文明礼貌行为”只是“礼”最根本态度的表层演绎。“礼仪”在传统文化中包含并远远超越了“礼节”这个表层的内容，蕴含了上古先辈们对自然、对人文深刻的理解和实践。
培根曾说过：“读史以明智”;牛顿也曾言：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”社会进步，首先是文化的进步，文化的进步，首先是优秀的传承。中国文化辉煌灿烂，“礼”文化巨匠层出不穷，各流派传承源远流长，传统文化经典巨著浩如烟海。作为新一代的少先队员，我们有责任、有使命认真学习、积极传承“礼”文化精髓。
让我们轻轻翻开历史沉重的书页，轻轻拂去她表面腐朽的浮尘，踏上承载文明的文字阶梯，步入圣贤的智慧殿堂。当东方沉睡的巨人正在苏醒，我们在呐喊，急需民族灵魂的苏醒。而“礼”文化，是我中华民族魂的根本。
我们急需“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”这种“人我为一”的.理想理念的浇灌，也急需“最是书香能致远，腹有诗书气自华”的民族自信。当我们心中拥有文化的信仰，人和人之间会充满理解和关怀，不再有公交让座的纠结，也不再有见义勇为的尴尬，温良敦厚、谦恭有礼、孝义为先自然而然会成为社会的基本行为准则，“礼节”的社会表象自然而然会得到很大程度的改观。只有这样，社会文明才能从灵魂层面得到真正的进步。
我们少先队员应当行动起来，认真学习和传承“礼”文化，从小做起，修养自身，为祖国的文明进步，为东方巨人的崛起贡献自己的力量!
我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，我们学习的唐诗、宋词、元曲，四大名著；我们用的文房四宝，喝的茶；我们拉的二胡，吹的笛，穿的唐服，用的'瓷器等等，也有有各种各样的传统节日：端午节、清明节、中秋节、春节等。
端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受到大官的欺骗，伤心至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息，纷纷赶到江边，上了小船，准备把屈原的尸体打捞出来，可怎么也打捞不回来了。人们害怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子投入江里，让鱼虾吃粽子，从此，人们就把这一天称为端午节，在这一天，家家户户都要吃粽子，以此，来纪念这位伟大的爱国诗人。
而清明节人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；到了中秋节呢，我们举头望明月，低头吃月饼......春节可以收到祝福和平安的压岁钱。
作为一名小学生，我能倡议大家：为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化，不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界各地，让世界变得更加炫彩多姿。
韧性是指物体受外力作用时，产生变形而不易折断的性质。然而，中华民族历经五千年的风雨让这块古老的土地充满了韧性，而土地的所孕育文明也充满了这股韧性。
文明的韧性是历经千年也依然稳固的城墙。是谁能将这天下圈在一条长城内的，五千年的历史，两千年的长城。冰冷城墙的依然散发着将士们威猛的光芒。即便是千年之久，大秦帝国的气势依旧咄咄逼人。秦坑里并排的呐喊着的'兵马俑宣誓着忠诚，汉朝的来临依然挡不住大秦的光辉。千年不倒的长城告诉了全世界，只有一统天下的，才能做天下的主人。
长城的坚韧是可以摸到的韧性，同时也是东方的奇迹。这是文明中建筑的韧性，也正是它守护了画家的安全。
当然，文明不仅体现在建筑上，强大的精神也是具有韧性的。列强的炮弹也没能惊醒清朝的政府，囚场上并排跪着的是“民族的罪人”。干完最后一碗酒，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。囚场上谭嗣同无尽的呐喊，定格在了血红的夕阳下。场下的国人也被这声音为之颤动，为之清醒。
在国家风雨飘摇之际，诞生的，是一位又一位反抗者，民族精神的韧性，让中国的崛起有了新的势头。
国家是文明的载体，国家的韧性也象征了文明的韧性。金秋十月，红色芳华。在天安门城楼拿起誓词的，是一双泛着旱烟的大手。当炮声响起时，中国站起来了。这炮声是从卢沟桥的洞底钻出，一直蔓延到充斥着死亡的草地，越过凛凛的雪山，传到了陕北的窑洞里，传到了井冈的松林里，传遍了东方的每个角落……就这样，中国站起来了，东方站起来了，新的生命在这个十月散发出稚嫩的气息。让我们记住这个时刻。
新中国的成立经历了八年的抗日战争，经历了荒芜的草地，和极寒的雪山，早已磨练出了一股韧性，这股劲早已渗入了骨子里，才成就了新中国。
摸到了建筑的韧性，听到了中华精神的韧性，看到了国家的韧性，同时也终于认识到了文明的韧性。
中华民族能有这样的韧性，是千年的积累，是东方巨龙飞了五千年的路程，才爆发出了这股劲。贯穿中国站起来的，就是这股劲，就是文明的韧性。
中国公民的不文明行为屡遭海外媒体诟病：瑞航因两中国公民打架而返航，埃及神庙“到此一游”……，到“大黄鸭”变“片皮鸭”时，恐怕绝大多数中国人也相信是中国游客所为了吧？
这不是少数人的问题，而是社会的问题，文化的问题。这个看似不大的问题不仅仅关乎我们礼仪之邦的形象，我认为还关乎民族的未来。当今，江河颇有些日下：小到几乎随处可见甚至漂洋过海而备受“赞扬”的中国行为方式，大至信任危机的蛮流横行。归根结底在于文化。文化其实就是一条大河，奔腾澎湃，贯古今穿未来，生生不息。中华文化是基于涌动的百家争鸣，至尊的孔孟之道，礼乐绶带——这些历史的精髓与糟粕一并形成的是一个民族代代相传的是非曲直，精神面貌，社会风气，是一个人所接受的所有外界熏陶。经过岁月的积淀，原本清澈的水质中不免漂浮着污垢：失信、拜金、素质低下……这些制度下的有利可图或是随波逐流，正如食物链顶级的毒质堆积，代代相加，在当今爆发。
所以我们会对故宫博物院青砖缝隙中躺着的一根根的刺眼的冰棒棍熟视无睹；会对“到此一游”付笑谈中，久而久之，面对香港大黄鸭的例行放气检查也会让大陆游客躺枪的现象也就不足为奇了，也不足为中国人愤慨了。恶习肆虐的多了，别人心中的鄙夷便愈演愈烈。许多暴露的丑陋其实都能在文化中追本溯源：《西游记》中的齐天大圣会在如来佛手掌心如厕，《红楼梦》中薛家少爷可以用金银草菅人命，古往今来的迁客骚人也多在途中览物抒怀，在石柱庙宇上“流芳百世”，这不就是古代版的“到此一游”？
我们进步了，至少通过舆论，越来越多的人看见了大河中的脏，不像之前熟视无睹，毫无察觉，但是因为反省的局限性，我们的'进步还远远不够。面对频出的社会问题，是否应究其根源，不再就事论事，从文化层面上彻底来解决。制度和教育是会影响文化的，我相信通过教育的引导和法律的规范，文化中的污垢会逐渐消失。
发现文化大河中的污垢，哪怕道阻且坚，也要冲破激流，将其彻底打捞出水，而不是任其沉在水中不见天日。相信在我们的共同努力下，文化的长河会越发清澈，倒映出我们中国人的文明与高尚！
节日作为人类生活秩序中的重要组成部分,它伴着人类发展的不同时期,与不同的生产生活方式和不同的生产力水平相适应,在人与自然、人与人、人群与人群、人与自身之间建立起有序的联系。作为文化的秩序,节日不但是社会组织、价值体系和群体标志的彰显与构建,更是联系历史与未来的纽带。它积淀着人类的文化创造和生存智慧。
但随着现代化、城市化和全球化程度的日益加深,形式多样、内涵丰富的传统节日在我国社会生活中的功能逐渐萎缩,同时也面临着迅速消逝和同质化的危机。近年来,党将保护和弘扬中国传统节日提升到前所未有的高度。《中国节日志》被列为国家社科基金重大委托项目,这是从国家层面全面搜集、整理和辑录我国传统节日文化的一个重要标志。
《中国节日志》规划用5年的时间,完成对中国各地方、各民族现存的代表性传统节日的历史和现状调查。项目运用社会学、民族学、民俗学、人类学、艺术学、历史学、文献学等跨学科合作的方式,综合利用文字、图片、录音、录像等现代化记录手段,对中国传统节日文化进行整体性、多视角的'科学记录,力求客观、全面的反映节日文化的历史沿革和当代变迁。从而挖掘、保存、传播一批优秀的民族民间传统节日,保存中华节日文化基因,为国家文化保护和发展政策的制定提供科学的依据。
《中国节日志》将为200个左右的我国各民族传统节日著书立志,完成2000余篇田野和专题调查报告,成果方式将以“中国节日数据库”、《中国节日志》大型系列丛书、《中国节日影像志》、重大节日专题研究报告、节日研究论文集等方式呈现。《中国节日志》全国编辑委员会由数十位专家学者组成,周巍峙任主任,孙家正、蔡武、王文章、冯骥才等任顾问,刘魁立、宋兆麟、徐万邦、李松等任副主任,中央和地方院校、文化系统研究院所将有上千位专家学者直接参与项目研究。
《中国节日志》立项启动以来,得到社会各界的广泛关注。目前,各项工作正在有条不紊地展开。截至目前已有65个《中国节日志》(文本)子课题获准立项研究。“中国地方志节日文献数据库”的数据采集工作已经完成,共整理方志3197种,形成数据条目40058条。北京、山东、云南、四川、河北五省市开始《春节卷》的编撰工作。《姊妹节》、《鼓藏节》、《卯节》、《巍山彝族二月八》、《江西石邮春节》等节日影像志拍摄完成。分别在云南大学、山东大学、西南民族大学建立了节日文化研究的工作基地,节日研究工作网络初步形成。
《中国节日志》从项目设计理念到组织实施都体现了极强的创新性。首先,项目的设计强调对中国传统节日文化的整体性把握,强调整体性研究;其次,项目着眼于对节日文化的图、文、音像、网络的立体化记录和传播,其成果形式将运用影像技术、数据库技术;第三,坚持对节日的动态关注,注重在历史探究和处于不同社会发展水平的现状记录;第四,充分吸纳了人类学、民俗学、艺术学等相关学科的前沿理论,强调跨学科合作和全方位呈现。
节日文化是综合性的文化现象,对它的研究也不是哪一个学科的专属。在节日中,有戏曲、舞蹈、民歌等多种艺术形式,有政治、经济、民族、文化等研究视角。多学科参与,是对节日文化进行完整、专业记录和研究的前提。《中国节日志》项目研究对象复杂、学术理念新颖、工作机制创新,必须要先行试点。我们也正是经过多年的试点,才得以稳定了当前的体例和机制。
当校车停在揭东区锡场镇潭王村的门口时，我们被那遥远路途而熄灭的热情仿佛又被重新燃烧起来，纷纷欢呼、轻跳起来，并且快步走向潭王村，投进它的怀抱。
没错，这次我们小记者要参观的便是开头所讲的“潭王村”，而吸引我们的并不是潭王村美丽的外表，而是那培养了千千万万伟大解放军战士的蓝康小学旧址和那曾称霸河面的龙舟。
“咔擦！”在合下一张大合照后，我们迎来了当地的潭王小学教导主任——柯贵平。他将和我们小记者一起，在接下来的旅程里领略历史，参观龙舟。
跟随着柯贵平老师的脚步，我们走进潭王村红色主题公园。来到了龙舟存放地——藏舟阁。从未如此近距离接触龙舟的我和小记者们一起涌上前去与龙舟拍照合影，并用手轻轻地抚摸龙舟，有的`小记者甚至闭上眼睛，仿佛在感受龙舟身上的变迁沧桑。
这时，柯贵平老师走了进来，他腰系扩音器，有声有色地将龙舟的每一处，每一点，甚至龙舟背后的故事都讲得活灵活现，仿佛这些事情就发生在我们眼前一样，而我们也听得津津有味，似乎我们已经掉入这故事里一样。
随后，我们去参观了一座大祠堂，祠堂里面挂着展览画，都是在介绍抗日战争时期潭王村里发生的抗日英雄事迹，柯老师一边指展板，一边给我们讲解当年村里的革命史。
听着老师的课，在历史的长河里巡游，不知不觉，我们的“午餐铃”早已响起，于是，我们再次坐上校车，赶往食堂去吃午餐，我们吃的是当地的特产，其中有一种豆干十分好吃，不仅口感极佳，而且味道诱人，令人回味。
要离开时，我依依不舍的回头再望一眼潭王村，它还是像我们刚来的一样，静静地，像一个不问世事的老人，只是，里面的历史气息是那样浓厚，令人着迷。
中华文明历史久远，绵绵不断，究其根源和核心就是道德文化。我们的先人将老子五千言称作“道德经”，帛书版为《德道经》。她问道论德，探天地之本源，究宇宙、社会、人生之法则，为人类的生存和发展寻求了一条终极大道。
什么是“道”？“道”，就是那终极目标，也是那到达目标的方法、途径。她可以被描述，但只有到达的人才能真正理解；她也可以被谈论，但语言文字毕竟与现实有差距。熊先生讲“道是……”，如何理解？我以一个未见道的人用思维推测之，道即是空，也是圆满；她什么都是，什么也都不是。是当下，是整体，是一念，是万念；是无，是所有。是那本体存在的状态，也是那终极的存在。亦如《心经》所讲：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”
什么是“德”？“德”是道的作用，同样也是进道的方法。熊先生讲“德一”，讲了德的作用，一生二，二生三，乃至生万物。还讲道光德能。德蓄积到了顶点，就成道、得道。也有人讲，一切的存在都是粒子的振动。振动的频率低，就成为有形的物质；振动的频率高，则成为精神，乃至能量、光。其实这一切，都不过是我们的意识和感觉所把握的、认知的，被经验或者说共业所固化的。至于真相到底为何？只有超越于常人的感觉、意识状态，才会体会“非常道”。
如何以德进道，即是蓄积能量。如何蓄积能量，人心死，道心存，至虚极，守静笃。把自己彻底清空了以后，能量才能进来，这是一种途径。我们常常还说，行善积德。那么何为善？一般人认为利己则善，真正的善，则是彻底的无我。如果不能无我，就尽量无为。否则，心念一生，便有分别，就难以至善。能做到无我而有为，则一切为皆善行。即“上德不德，是以有德”。
这是讲本体论上、认识论上的道德，是有些形而上的味道。而社会生活层面的和政治、经济上的道德，则有不同的理解。不同的时代，不同的地域，有不同的道德观。主要指伦理规范，建立在价值判断的基础上，正如“失道而后德”。人类社会在文化形态上，似乎是在逐步下降，当道德也不能规范人们的'行为时，只好用法律来制约。在一个人人具有自觉的道德感的社会里，法律是不存在的。在一个人人都以具有道德为荣的组织里，一切都是和谐发展的。有些人自以为聪明，虽然学会了讲道德，以道德标榜自己，却只希望别人道德，而自己却暗行不道德之事，则是最大的不道德。“天道无亲，恒与善人”。
老子五千言，揭示了宇宙、社会、人生的规律，为人类生存、生活和发展指明了道路。几千年来一直哺育着中华民族的成长，是中华民族源源不断的精神源泉。每当中华民族遭遇劫难，面临困难的时候，以老子思想为基础的中华人文精神就会焕发出巨大的能量，使中华民族的子孙能够吸收营养、获取力量，重新站立起来。
现代的人类似乎已经迈入了文明时代，科技昌明，物质丰富，生活便利，寿命延长，并且能够克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人类所掌握。人类的自我膨胀也越来越大，似乎可以为所欲为。建立在现代科学技术基础上的人类相信，能够凝聚人类的所有智慧，克服各种挑战，最终实现对自然和宇宙的征服，使他们臣服在人类的脚下，听从人类的指挥。人总有一天会成为宇宙的主宰。
然而，自然也不时运用各种手段敲打人类高傲的头颅。科技是一把双刃剑，在带来物质享受的同时，又给人类带来了各种麻烦和灾难。在享受丰富的物质成果时，人们的精神却越来越脆弱，新的疾病也不断出现，生存环境也受到破坏。人们不禁发问，人类是否在伟大的梦想实现之前，作为一个物种就会永远地在地球上消失了？
为了探求人类可持续的发展之路，人们将目光投向了古老的中华大地，投向这个养育伟大民族的智慧宝库。
愿这个世界，“道行天下，德润万物”。
传授，展现出祖先伟大的精神。而华夏文明，是他们智慧的结晶。
继承，领悟到祖先可敬的品质。而中国文化，是他们创造的宝藏。
现回忆起年幼时的我，总是喜欢听爷爷道华夏文明，述中国文化。不仅如此，还经常让我陪他欣赏戏剧、工艺品，特别对于皮影戏，我早已耳濡目染，也对它幕后的“新天地”百般好奇。随着我渐渐长大，快要淡忘时，碰巧在一家餐厅里，满足了自己的好奇心。
那天晚上，为了庆祝我爷爷的生日，特地找到了一家有表演皮影戏的餐厅。我们一家刚开始用餐时，表演就开始了。
在白色的幕布前，里面映出一个个色彩鲜明的人物，喜庆的音乐配上幽默的表演内容，一切都显得那么欢快，那么引人注目。当锣鼓一敲起，爷爷情不自禁地停下手中的一切，目光从没离开过那白幕里栩栩如生的人物。在场的大部分人都不例外，大家都被这美妙的`中国文化所深深吸引了，时间仿佛突然静止一样。
缓缓地，映入眼帘的是震撼与感动，还有一丝五味陈杂——一位白发苍苍的爷爷，全神贯注地为大家表演，笑的是那样灿烂。在他的身旁还有一位二十来岁的哥哥，他也在享受表演的过程，还时不时地转头看下老爷爷的动作，应该是那位老爷爷的徒弟。
一时感慨：在这新时代，不单单是皮影戏，我认为我们华夏文明、中国文化都渐渐重获了新生，这就是传承。
“你们两个会被感动到，说明你们有那种情怀，爷爷现在说的话你们一定要记住啊。”
“那位皮影戏的师傅不只是在教一位徒弟，更是在传授华夏文明，中国文化；那位徒弟也是，他学会了皮影戏，也继承了我们祖先智慧地结晶与宝藏！我们要敬佩这两位传承人，是他们让皮影戏重获新生！”这些话让我感动，让我心中激涌澎湃。
就在此时台下响起了雷鸣般的掌声，很多人甚至站了起来。而我不仅在为这场皮影戏跟皮影戏的表演者鼓掌，也在为爷爷的话喝彩。
华夏文明，中国文化。
将会永久传承。
在新时代，也用不会改变，而会将其发扬光大！
从以追求物质生活为乐，转化为以追求精神生活为乐，是整个民族的跨步。
——题记
纵观中国历史，可谓多喜多悲。中国曾是享誉世界的第一大文明古国，也曾是受尽欺凌的东亚病夫。归结原因，中华民族的兴衰盛与文化的发展相辅相成、不可分离。
中华民族五千年文化源远流长，尤其是在隋唐时期更是辉煌。唐太宗是中国历史上一位很有作为的皇帝，他励精图治，实行一系列开明正常，使唐朝经济发展、文化繁荣，在这样的社会环境里，孕育出李白、杜甫、白居易等思想开明的诗人，他们将诗词等文化发扬光大，老百姓的文化素养普遍提高。这样一来促进经济快速发展，二来为唐朝文化发展提高社会基础，三来为中华民族在时间的地位迈出新的跨步。由此可见，文化的影响力不可小觑的，它在提高人的素质的同时，更在提高一个国家的整体实力。
中国唐朝打的繁荣依靠文化软实力的支撑，而中国近代的衰败恰是因为对文化的束缚而致。
近代中国由于封建思想的束缚，导致经济衰败，国防实力落后，人们的思想素质低。中国在世界的.影响力逐渐被削弱，西方迅速崛起的经济强国逐渐不把我们放在眼里，对中华民族实行掠夺、侵略、欺凌，一个享誉时间的经济强国从此不便存在，“东亚病夫”的称谓也从此在中国历史上打上烙印。
深知文化对经济影响后，近代中国不断学习西方文化，不管好的坏的，都照搬照学，中华民族文化逐渐失去自身的色彩。西方前卫、大胆，与我国传统文化有很大的不同，许多人学到的只是表层，往往只是生搬硬套，缺乏创造力，没有创新精神。更严重的是，许多人乐衷与学校西方的追星、时尚等非主流的东西，这更是对文化的践踏，造成民众整体素质低下。
从中国古代与近代比较可知，文化对经济的影响很大，但要真正找到适用于自身的文化还是需要去不断思索。当今中国若要找寻一条强国之路，就不能一昧盲目追求物质上的成就，造成文化与经济发展的不均衡。我们要倡导学习中华民族传统文化，也要大力引进西方先进开明文化，提高民族整体的精神文化素质，培养富有创新精神的人才，制定更符合现代经济文化发展的政策，这才是使中华民族振兴之根本。
经济与文化协同发展是中国发展的必经之路，愿中国能开启一条以文化促经济之路，迈出全新的一步，是中华民族这个有着古老文明的国度再次焕发新的活力！
清晨，紫红色的云霞充满着整片天空，其中还有一轮血似的夕阳，如此暖意的画面显现出“最美不过夕阳红”的温馨与从容之感，暖得让人沉醉，暖得让人迷恋。伴着如此美丽的景色，我们哼着小曲，迈着愉快的步伐，一览了汉灶村的婺州窑和文化大礼堂。
我们来到了婺州窑，欣赏了陶瓷的魅力。我们先听了工作人员的讲座，初步了解了婺州窑。之后，我们便开始参观婺州窑的陶瓷，这一些陶瓷可真精致，一个个光滑剔透、造型生动逼真。你看，这个陶瓷如同一只老虎，瞪着大眼睛，张着大嘴巴，仿佛是要把旁边的小泥人吃掉似的。你看，那个陶瓷是关羽的样子，一手持青龙斩月刀，一手抚着长胡子，十分的威风。每一个都栩栩如生。
参观完了婺州窑，我们又踏着一条路旁满是狗尾巴草的小路，向汉灶文化大礼堂进军。一阵微风拂过，风中含着的露水，一下子全扑在我的脸上，仿佛是给我的见面礼。
到了文化大礼堂，第一个印入眼帘的就是一个黑板报，黑板报上贴了许多老人的微笑，那一张张慈爱的脸微笑着看着我们，像是在给我们的祝福。走进大厅我们便看见了一张标牌，上面写了“存好心，做好事，说好话，做好人”，这与我们王校长常说的“存暖心，做暖事，说暖话”有着异曲同工之妙，都是希望我们做一个温暖的好人。接着我便看见了《新二十四孝图》，上面用图文结合的方式告诉我们该如何孝顺父母。我现在认为以前和父母发脾气很不应该，现在想起来十分后悔。
看完这些后，我们又来到了二楼的.会议室，听了讲解阿姨的介绍，原来别看这里白天那么安静，晚上可十分热闹了！大家在广场上跳舞、看电视、聊天、下棋，样样都有。在文化大礼堂里还会组织一些免费的活动课，让老人们参加丰富的生活，比如：教老人们做西式蛋糕，教老人们认字，学习各种本领等等。听完后，我们又看了墙上的名言，许多都对我们人生有着巨大的意义。其中"智者不惑，勇者不惧"，这句话对我触动颇深。意思是：有大智大慧的人，遇见有迷惑的事物，不解的地方，他会利用他的聪明才智去求得解决问题的方法；勇敢的人，面对强敌，是不会有所畏惧的，他会义无反顾地去迎接挑战。
下午夕阳的余晖给大地染上了一层金色，随着时间的流逝，这一次参观婺州窑和文化大礼堂的旅行快要结束了，我们满载而归，带着学到的知识和快乐的心情，踏上归途。
中国是一个向来都以“礼仪之帮”著称的大国，自古至今历来都被世人认为是一个举止、行为十分文明的国家。作为中国的一部分——苏州当然也应如此，所以苏州人从小就注重对孩子的文明教育。
现在无论是老师还是家长，不管是在家里还是在学校，老师和家长们都时刻教育孩子们要以礼待人，学会文明处事，做一个讲文明、有礼貌的小公民。可就这些连小学生、甚至幼儿园的小朋友都懂的道理，却在许多大人身上折射到了一点“另类”的影子。
就拿一个最简单的例子来说吧，在公交车上要给老、弱、病、残、孕的人让座，这是每一个人都明知的道理，而且公交车上也有许多提示，可是究竟又有多少人做到了呢？我们不妨问一下自己：“我们是否看到过这样的'标志，看到后我们有让过座吗？让过几次？是主动的吗？现在都是谁，是什么样的人在让座？”回答几乎是一样的——现在都是一些小学生、一些年过半百甚至是七旬、八旬的老人在让座，那些年青力壮的年轻人呢？他们都在干什么？让我来告诉你吧，他们正坐在座位上，“眺望”远处的“风景”，他们真的是在看风景吗？不！他们看上去似乎是在看风景，可心里却做着十分强烈的挣扎，他们可能在想：“我要让座吗？让了座又不会有人赞扬我，干吗这么费力不讨好呢？我才不干呢！但心里好像又有点过不去。所以就给自己戴了个“假面具”。久而久之，有越来越多的人这么想，认为这是不必要的，只要自己有座位坐就行了，反正会有人让座的。而那些让座的人却不这么想，他们会：“尊老爱幼是做人的基本准则，让个座是一个很简单的举动。”写到这里，我想问：“让一个座位真的就这么难吗？让座需要考虑吗？你需要考虑多久？你又有多少时间可以考虑？为什么这么一个小小的举动就把大家给难住了呢？这个举动虽然很小很小，甚至微不足道，但却可以从这个举动中看出一个人的文明程度，甚至是一个群体、乃至整个社会的文明程度。有些人，即使他（她）的文化程度很高很高，脑子比一般人要来的灵活，但是如果他（她）不懂得如何去做，怎么去做或者不想去做一个讲文明、有礼貌的人，那么纵使他（她）有再大的本事，再多的智慧，他（她）是不可能被社会认可的。为什么呢？因为他（她）根本连一个做人的基本要求都达不到，这是一个多么可悲的现象啊！
显然这是一个不争的事实，但是这并不意味着我们无力挽回这样的局面，只要人人从自身做起，利用身边的一点一滴和每一个细节，来引导人们齐心协力地拯救这样一个严重的局面，从而真正意义上让古城苏州在世人的眼里变得更加地完美、更加地完善。
醒醒吧，让我们用行动来一起摘掉那些人的“假面具”，不要再让这些“假面具”蒙蔽人们美好的心灵。人是可以改变的，可以从有一点点缺陷变成有很大的缺陷，也可以通过自身努力变得更完善、完美。我们应该选择后者，使自己做得更加的好，也使我们的家园——苏州变得更加和谐。
何为“文明”？此言出自《文心雕龙》：“心生而言立，言立而文明”。古人认为万物自有天地之道，人能够靠自己的内心去感知这个世界；当内心有所感悟的时候就想表达，于是有了语言。当语言有了之后，文字、文章也就出现了。所以“文明”可以表示为人类对于外界感知的一种沉积，或为具体的，或为抽象的。
文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。理性是真理的灵魂，真理是文明的胚胎，文明是科学的丰碑。
社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种逻辑包括理解生活的基本方式，基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。而且文明与先进落后没有关系，不能说城市了就是文明，乡村了就是野蛮！
也许大家都知道“文明礼仪伴我行”这句话。它是文明礼貌仪表的一种象征、一种形象。它无时不刻的在我们身边伴随，与我们同舟共济。在社会中寻求未来；在生活中寻求未来；在学习中共谋知识。现在，我们之所以能成为学校、班级的好学生，是因为我们身边有许许多多文明礼貌的同学在辅导我们、帮助我们。我们应该感谢他们，是他们给了我们一个成长的机会，是他们让我们的人生有了一个新的起点。如果没有他们。也许，我们将会失去人生最美好的一切。我坚信，只有我们在全校师生共同的努力之后我们学校不仅能在众人的眼光中有一个美好的印象，也会让别人对我们刮目相看。这不仅是我们自己的骄傲、自豪。也是我们人生向往的正确目标。
文明不仅仅是古人留下的钻木取火的技术，也不仅仅是汉青挥舞着旗子走向大漠，也不单单是一条丝绸之路能够续写的完的，敦煌莫高窟的艺术也只是文明进程中的一小部分……
繁华与荒凉，是一个城市，一段历史所必须经过的`历程，这段历程是文明的起源与终结。这才明白，繁华和荒凉是两个不相矛盾的词，而是两个互相补充的词。因为只有看见繁华才能体会荒凉，只有看到荒凉才能想到繁华，而维系于这两者之间的就是文明。
如今，我已站在了人生的又一个十字路口，文明仿佛有一种巨大的力量，牵引着我走过它，寻找下一次的路口。而我要带好行囊让文明伴随着我，走向通往成功的道路。
最近新乡正在建设全国文明城市。路上，很多志愿者、叔叔阿姨们，穿着红色背心，戴着小红帽，在宣传交通，打扫卫生。在他们的领导下，越来越多的人开始讲文明话，做文明事，做文明人。
作为一名少先队员，我也想用实际行动为文明城市做贡献。考虑到现在天气这么冷，但是有些孩子穿不上保暖的衣服，我和妈妈决定来志愿服务站捐衣服献爱心。志愿者服务站是体育场附近的一座红色房子。这里有志愿者值班，可以为路人提供问路、喝水、手机充电等免费服务。同时，我们也接受衣物、书籍、玩具等的捐赠。我们打包了一大包孩子的衣服，通过志愿服务站，这些衣服可以送到需要帮助的人那里。当我把包裹交给志愿者阿姨时，我非常高兴。在我的脑海里，孩子们穿着我的.衣服在温暖的教室里看书的画面。“送别人玫瑰，手留余香”帮助别人如此快乐。
文明是一朵灿烂的花，从一边绽放到另一边，直到温暖整个冬天。
叮咚，叮咚。放学的声音响了起来，大家把课本放回书包，三五成群的离开了校园，小李和小明一起走在放学回家的小路上。突然他们看到了一幅不堪入目的画面。
在道路旁一个大大的垃圾桶，桶口朝上，垃圾撒落一地散发出一阵阵恶臭。许许多多的蚊子飞来飞去，小丽看了顿时想到老师告诉我们的话‘我们要保护环境，爱护我们的家园’。就准备把垃圾放回垃圾桶里时看到小明一动不动的站在哪便问‘小明你是不是怕脏呀。’小明急忙说‘不是的小丽，’。接着小明不好意思的说‘我想借你书包里的白纸用一下。’小丽说‘这有什么不好意思的呀，’说完便递给小明，这小他们开始忙活了。小明趴在地上拿起笔心里想着我一定要写出既漂亮又大的`字迹。而在一旁的小丽也没有歇着把垃圾一个一个的放回垃圾桶里，过了一会儿小明把白纸贴在垃圾桶旁边，上面写着文明，只差一步。小丽看了对小明竖起了一个大拇指。这时晶莹的汗珠哗啦啦的流了下来但他们并没有觉得辛苦，却开心地笑了出来。
回到家里，小丽手上的臭味马上就散发出来了。小丽的妈妈闻到了臭味赶忙跑了出来说‘怎么又有臭味了，我刚打扫完呢。小丽把刚才的事情复述了一遍妈妈听了十分高兴。并表扬了她，这是小明也受到了表扬。
社会是我们大家的，文明是我们共同的。只有文明的社会才不会令人厌恶。中国素有文明古国、礼仪之邦之称。古有三钢吾常，今有五讲四美。文明的江水洗涤着每一个中华儿女的灵魂。
我们前辈就给我们做了一个很好的榜样。比如《陈太丘友期》，这里面讲的`是陈太丘和朋友相约出行，过了很久朋友还没到，陈太丘就不等了，当他离开后朋友就来了。陈太丘儿子元方当时正在门外嬉戏，陈太丘的朋友问元方;“你父亲在吗？”元方答道：“父亲等了您很久，您还没到，就走了。”“真不是人啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走了。”元方说：“你与我父亲相约在正午，可正午您没到，这是不讲信用，对着孩子骂他父亲这是不讲礼貌。”我们想古人多么讲文明、懂礼貌、守信用。而我们社会在进步，难道只是科技吗？难道我们在不久的将来将丢掉“礼仪之邦”，“文明古城”的美称吗？难道我们将成为一个不文明的野蛮民族吗？难道这一次次的呼喊将无济于事吗？
文明就要行动，不能只说不做，要文明就从小事做起，弯弯腰，捡捡纸，礼貌待人，文明言语，这些都是我们力所能及的。为什么做不到呢？
文明是二月里的春风，融化了心灵的冰封;文明是杯清茶，冲淡了痛苦和回忆;文明是一剂良药，医治了内心的撞伤;文明是东方鱼胆百肘击碎了黑含的第一缕阳光;文明是广阔大地渴望已久的`甘甜雨露;文明是流过的汩汩的清泉。
有这样个故事，给了我一个震撼，行深很深……
一个盲人，在漆黑的夜里做了一件蠢事。他用一只手拄着拐杖，一手还提着一盏灯，人们对此百思不得其解。于是一个人问道：“瞎子,你傻吗?……”他还说下去，盲人却开口：“夜色漆黑，伸手不见五指的，谁不会被撞倒?但是我，却从不曾被人撞过。”他停了会儿，开始语重心长地说：“我提着灯，即为为别人，也能更让别人看清自己，又能让人撞不到我了。
有一次，我看到一位年轻的叔叔随地吐痰，我看见了，马上走过去，对叔叔说：“不要在公共场所吐痰，你知道吗?小小的一口痰会带来许多危害，因为痰里有成千上万的细菌，他们会随着空气的包疾病带给大家，大家会因为你的一口痰而生病的，这项多不好啊!
在新加坡这个有“花国城市”之称的通用英语的城市，然而在一些关于的上，大多都是用汉语写着，这是因为太多乱扔垃圾的都是中国人。
在这里，我要提醒大家，我们要做一个可爱的，讲礼仪的人，千万不要被别人看不起我们呦!
最后，我衷心的祝愿我们人变成讲文明话，做文明的海滨人。
提起文明，中国人往往自豪不已：中国是四大文明古国之一。然而却有一件事情，深深地刻在我的脑海里，挥之不去。
去年，我和家人去成都体育馆看一场排球比赛，四川女排和上海女排的半决赛。观众席上坐满了人，场面很热闹。我从未现场看过正式排球赛,所以十分期待。运动员们摩拳擦掌开始热身，几分钟后，比赛就正式开始了。
开场一分钟，四川队来了个“开门红”,我才发现大部分观众都是四川的,用标准的四川话喊着：“四川队雄起!”“四川队雄起!”声势浩大，场面壮观，比赛渐渐进入了高潮。
其实光凭气势来说，四川队占绝对优势,因为四川观众多，全场都回荡着四川拉拉队的口号;而一旦上海队得分，只有很少的人喝彩。看着这一边倒的局面，我心里有些不是滋味。不知不觉,上半场结束了，四川队一路领先，个个斗志昂扬,上海队的人却显得有些无奈。
下半场,依然是一边倒的局面，有些观众却有点不安分了。上海队发球出界遭到喝倒彩。比赛再一次推向高潮，四川队赛点。此时比分拉得很近,稍不注意就会被反超。突然，叹息声此起彼伏，原来是四川队发球失误,换上海队发球。上海队准备发球时,观众一片哗然,甚至有骂声----上海队发球失误,观众一片欢呼……
最后，四川队赢了，我的心里没有喜悦。一场排球赛也许微不足道，但就是这些小事让我们看清了自己，看清了不文明的行为。上海人会怎么看我们四川人?那些极不文明的`观众难道不
让我们脸红吗?其实，不止四川、上海，现在有些外国人也认为中国人不懂文明。
“文明之国,礼仪之邦”的朋友们,你希望在别人眼中，中国是个没有文明的国家吗？那么，我们可以做一个文明的人吗？朋友，你听见了吗?在国人心中，有一个声音在呐喊：文明!
中秋节放假，昔日的同学从新加坡回来探亲。我们在水库边散步时她给我讲了这样一个小故事：在新加坡的许多娱乐场的绿色草坪上，洒落着不少五颜六色的小球球。同学刚到的时候，不知道是怎么一回事？原来呀，草坪的尽头立着一个小木牌，牌子上面写着:请勿践踏草坪。在附近玩球的大人和孩子，不小心把球扔进了草地上，想去捡球但又怕踩到小草，干脆不去捡那些球了。时间长了，在那绿色的草坪上，五彩缤纷的小球球就构成了一道最美丽的.风景。听完这个故事，我深刻地感到：一个国家的文明形象，是靠每一个公民在公共场所彬彬有礼地言行举止塑造出来的。同学告诉我她在国外这几年，经常与各阶层的人打交道，感受最深的就是文明行为和礼貌用语处处可见，而我们中国这一点就不行。她回国后，经常看到一些家长带头做一些不文明的事，比如：过马路带头走人行横道，还跨越护栏，闯红灯。在超市买东西也不排队，还说粗鲁的话。为什么外国人会说我们中国人的素质这么低？这些问题是值得我们中国人深思的！听了同学的一番话，我想：文明用语、文明行为的确是个教育问题，但同时也是个习惯问题，那么怎样培养孩子们的文明行为呢？
一个人所说的话总是和他的人品、修养联系在一起的。家长应该为孩子塑造文明形象，特别要强点的是：首先家长必须要做好，管住自己不做不文明的事，处处给孩子做榜样。还要不断地给孩子提个醒，唤起孩子的文明意识。比如：孩子在街上吃完冰棍，准备要扔冰棍纸时，你就提醒他：“想一想，该扔到哪啊？”去别人家做客，你事先要告诉他：有礼貌，不乱烦别人家的东西，做一个受欢迎的小客人。到学校后见到老师同学，面带微笑地说一声：“老师您好！”“同学你好！”在这简单自然的问候中，不知不觉已经塑造了自己在别人心目中的良好的形象。
文明，是一个人的美德。同样，也是一个国家的形象。让我们快快行动起来吧！
人生因什么而精彩？答案很多，但有一个答案一定正确合理——人生因文明而精彩。所以，今天我要讲的题目是“养文明习惯，做文明人”。
社会因什么而文明？社会因你、我的文明而文明。我们的社会如果没有与之相适应的精神状态、环境氛围和文明行为，就不会有社会的文明，文明社会既包含物质的社会，更包括精神的社会，精神的社会需要我们人类共同、长期的努力。
文明是一种进步，是思想的科学，行为的端正，习惯的改善，修养的提高，品质的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。从教育成长的角度，文明是告别作日的无知和粗俗，是自觉的控制，是人性战胜，战胜不符合社会、法律、纪律、公德的本能欲望，是把自己从相互敌视、相互防范中解放出来，从心灵的战争中解放出来，从狭隘的功利的和世俗的羁（ji）绊中解放出来……
我们成长发展的现实，需要呼唤文明的回归、重建和发展，环顾四同不文明的现象仍然频繁地出现我们身边。
文明的一切都是由细节构成的，通过这些细节，我们看见了文明离我们国家还有一定距离，因此我们每个人都应该养成文明习惯，做文明人。然而遗憾的是，在我们身边，在一部分人身上，还是有着一些不文明行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的白色垃圾，尤其星期六、星期日教室里、校园内垃圾随处可见，甚至有的同学认为，反正有值日的同学打扫，扔了又何妨；再例如可见在教室走廊上的起哄大闹，走路推推搡搡，随意撞坏门窗，也不觉心疼；再例如校园内部分同学之间相互的讲脏话、粗话，随意攀爬学校墙头、国旗围栏和车棚围栏，甚至还有个别同学故意损坏学校公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位而常常忽略了社会公德、文明习惯的养成，而这恰恰从本质上体现一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯是保证我们良好学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的'行为习惯的同学就目无纪律，不讲卫生，扰乱整个学校的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创造出优良的学习成绩。现在，我们正处于人生中最关键的探索时期，在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时，抓好自身的道德素质建设，那我们纵然拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢，所以，我们应该先成人，后成材，不要做一部单纯掌握一些知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
无数事例表明，走向事业辉煌，开创成功人生的关键，是品德高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是，我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质，什么样的道德水准，去接过人类文明的接力棒。
人们啊，我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。我相信，我们全体师生经过努力，一定会营造成一个宁静、有序、有着良好学习环境的校园。谢谢大家。
地球这个“家”已经快被它的居民们一点一点的摧残没了！过去的时代虽然也分善恶，但如今的时代已经变得乌烟瘴气了，即使科技发达，到处车来车往，可正是因为这样，使得人们忘记了劳苦，忘记了过去的历史……
古往今来外国人都说中国文化博大精深，中国人们有绅士风度，可现在的人们到处乱扔垃圾，乱刻乱画，甚至懒得走出这一步把垃圾扔进垃圾箱。甚至还有的人在公交车门口急着迈出这一步。而更糟糕的就是乱砍乱伐，使得不仅森林空气遭到污染了，连沙尘暴都被引来了。看着这一幕幕，有多少人民心中着急！就单说科技这方面的污染，就足以将地球一点一点的摧毁了。但如果大家每天尽量不开车，骑自行车。步行去上班，也比每天开车排除的费金属气好很多呀！并且骑自行车。步行，既能锻炼身体，又可以增强体质。可如今人们都不懂的保护环境了，就算有，又有多少肯出手保护呢？
更有旅游人到某个名胜去旅游时，随手把他们的“大名”随着古迹一起留给了历史！也有一些人，懂得给古迹增加“装饰物”的人，随手把垃圾一丢，各种色彩的包装袋就算使得古迹有了“新鲜”了吧！可他们怎想过随手这么一扔就让保卫工人更加辛苦，使古迹失去了原有的色彩了！
而那些乱砍乱伐就要更为严重，体现出了人类没有保护环境意识。只为了钱而丧失了良心砍伐。最终人们收到了来自大自然的报应，那就是沙尘暴的'“问候”了！沙尘暴把我们这个家都摧残的不成样子了！而这一切都属于人为灾害啊！如果人们遵守人类文明，那也是保护自己的一种方式啊！还有更多的人类文明，也不用一一例举了，总之人类文明是人人都应有的文明，先从自己做起，从而感染其他人吧！不要让人类文明一点点的消失，别让我们的家就这么被我们毁掉！
我相信每个人都喜欢看漫画，这可以给我们带来乐趣。当你嘲笑一部漫画时，你有没有想过这部漫画的寓意？今天，我在华看了动画片《假文盲》。乍一看，我对这幅漫画并不以为然，但仔细品味后，这幅看似简单的画却蕴含着深刻的道理。
在“妈妈上车”的站牌下，几个优雅的中年男人“隔三差五”地等着车。对通道外抱着孩子穿着单薄衣服的女人视而不见，有的干脆眯着眼睛看不见。这些人是文盲吗？难道这些人连“母子上车”这种简单的话都不知道吗？不，显然不是。他们看起来优雅，修养很高，像知识分子，但公民道德很差！他们是自私的，虚伪的文盲！其实这些人不是“假文盲”，而是“真文盲”。他们不懂文明和道德。他们是人民的渣滓，是社会的渣滓。
再看看那个女人。面对这些问题，她只能默默叹息，无奈忍受。这样只会滋长那些人的坏习惯，只会让那些人更加嚣张，这样的事情时有发生。在这个世界上，人与人是平等的`，她应该勇敢的站出来反抗。也许那时候女性的地位还很低，但是在高科技的今天，封建主义和愚昧远离了我们，人人平等，关爱弱者才是做人的准则！
在我们身边，随着科技的发展，仍然有一些“伪文盲”。比如广场的绿色草坪上，一个“请勿践踏草坪”的广告牌令人印象深刻。然而，有些人仍然为了偷工减料而践踏草坪。虽然他们得到了所谓的薄利，但他们失去的太多了。
同学们，让我们做一个有公民道德的好少年吧！
我看了一组漫画，得到了深刻的启示。
有一天，阳光小学放学之后，李燕燕和王聪走在回家的路上，一路上，他们欢声笑语，正当他们经过一个垃圾桶时，他们看到离桶里向前一步的地方，满地垃圾，阵阵恶臭，使人恶心，热爱学习的.王燕燕看到这满地的垃圾，心想：“这些人怎么这么懒？居然连一步都不肯跨出。”她叫王聪一起把垃圾扔回垃圾桶内，可王聪一动不动，似乎在思考着什么，王聪在想：“如果这么捡，每天放学都会有很多的，得想个办法让人们自觉点。”想着想着，拿出了一张纸和一支笔，写些什么，王燕燕见王聪不理她，就捂着鼻子埋头苦干，正当她捡完时，王聪也写好了，他把写的贴上去：文明——只差一步！王燕燕向王聪伸出了大拇指。
如果人人都为了利益而不肯跨出那一步，那世界的环境就会差一步，这张漫画就是用来讽刺那些在生活中不讲文明的人。其实，人人只要爱护环境，那就多了一份文明。如果你不愿迈出那一小步，那世界就只能差一小步。
向前一小步，文明一大步，我们不要做国家的绊脚石，地球漂亮了，我们才会过上幸福安康的日子。
如果你今天输了，你不是失败者，因为明天还会再来。
如果你输了钱，你不是失败者，因为生命的价值不在钱包里。
如果你失去了文明，你就是彻底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人、社会和自然的关系。其主要功能是追求个人道德完善，维护公共利益和公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道里，遇到一个女职工提着一盆水上楼。女工一看到列宁，就要回去让路。列宁拦住她说：“你不用这样。你已经带着你的东西走了一半，我却两手空空。请先走！”他大声而亲切地说出了“请”这个词。然后他把自己压在墙上，让那个女人上楼，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现吗？
这里不想举太多伟人的例子，因为很容易让大家产生文明礼仪只有伟人和名人才具备的错觉，这样我们就不用为自己或多或少的不文明言行感到愧疚；或者认为即使满足了文明的要求，也不会成为伟人和名人。我们不仅需要讲道德的大人物，更需要一群有道德的人。
一个社会的公共文明程度可以反映一个社会和一个国家的文明程度。一个人不遵守社会文明，小的影响自己形象，大的影响国家声誉。清朝时，大臣李鸿章去了俄罗斯。在公共场所，他的恶习爆发，到处吐一口痰，被外国记者大大夸大和嘲讽，从而羞辱了中国人民。这是违背社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的体现，公共文明是建立在个体道德修养水平之上的。试想如果一个人不关注自己的文明，他会有一个好的公共文明吗？没有！个人文明礼仪是根本，也是基础。人要想有一个好的公共文明，就要从自己的一方做起。所以鲁迅先生说：“中国要在世界上竞争，它的第一是立人，然后人就什么都做了。”“立人”的意义在于提高人的思想和文明。人的文明不是天生的，而是后天不断完善的。提高个人修养，首先要致力于学习，提高自己的`认知水平；当认知达到一定程度，就有了辨别是非的能力；有了明辨是非、善恶的能力，就要端正自己的心态，不违背自己的良心，努力让自己的言行符合道德标准，才能提升自己的修养。古人是这么说的：体贴，知行，诚，诚，修身。完善个人道德修养将为促进社会公共文明提供基础。
而一个社会的文明氛围对其人民的影响是很大的。为什么这么说？相信有去过欧洲或者日本的同学亲身经历过。大的不说，就看过马路之类的小事。只要红灯亮着，即使路上没有车，外国人也永远不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。想问一下，在这样的氛围下，谁会肆无忌惮的闯红灯？这就是社会风气的力量。但是再想想，如果不从自己做起，这种社会风气从何而来？
一位记者采访了一位诺贝尔奖得主科学家。“教授，你人生中最重要的东西是从哪里学来的？”，“在幼儿园。在那里，我学到了一些会让我受益终生的东西，比如，有好东西可以和朋友分享，谦虚，吃饭前洗手……”我们提高文明也是如此。我们不一定要采取什么很棒的措施，而是从身边吃饭洗手开始。培养文明的习惯，让文明的概念从意识层面进入无意识层面，让文明贯穿我们的一举一动。
我们从小就接受文明礼仪教育，很多同学可以没完没了的讲文明礼仪。但是看到校园里到处丢弃的饭盒和饮料瓶，听到一些学生的脏话，怎么能不教人气死呢？我们都是“语言巨人，行动矮子”吗？明代学者王守仁说：“知是做事的理念，做事是知事的努力；知是行的开始，行是知的成就；知行是本体，是功夫。知而不做，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，却吝啬履行，甚至反其道而行之，这和从来没有接受过社会教育是不一样的！所以，要想实践社会文明，就要从这种“知行合一”中努力，从自己的言行中努力，告别不文明行为。
我们不必抱怨这个社会的文明程度低；不要抱怨自己的力量太单薄，对社会影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？然而，单单这种酵母，难道不是它引发了面包吗？我们每个同学都应该是这个时代的酵母，让自己的酶在这个社会中发挥应有的作用。
同学们，让我们行动起来，“新世纪、新时代、新国度、新文明”，不要让文明在文明下只出现在纸面上，让它活跃在我们中间，让文明无处不在，让我们成为文明的主人，让文明与我同行！
世界不大，就在脚下；文明不远，十米方圆。有人类的地方，就“泛滥”着文明，文明的栖息地同样也存在着人群。
“文明”二字包含的内容太广泛了，每个人的存在就是他拥有文明的资本，不同民族，不同语言，不同国家之间的联系也是通过“文明”，当然还有着生活中的“鸡毛蒜皮”等等。
许多东西能与生命相提并论，文明就是个典范；只要你还活着，就存在着文明。文明中的“文”存在着文化，应该文化与文明成正比；“文”还蕴含彬彬有礼，与人交流交往，要懂得承让与尊重；“文”还可以为“闻”，关心国家、世界大事，与当今“白热化”的肩并肩，背靠背，手拉手，心连心；“文”与“紊”也可相互交替，有了“文”所必要的要求，整个国家乃至世界至庞大的系，皆会有条不紊，任何生命都会按照自己的想法而沿着人生的单行道驶向远方。
文明中“明”比“文”更加饱含深意。“明”指的是明朗，一个文明的人，内心世界明朗，无论走到哪里，文明都到哪里；“明”还依附着黑白分明，在的慧眼之下，文明二字把人类分为两类，但最终文明感染了更多的幸运儿。“明”也意味着名誉，文明的人会认真负责地履行承诺，在别人的'眼里，是守信誉的，积少成多，就会有了名誉。
世界上，无论是终年严寒的极地地区，气候过于潮湿炎热的雨林地区，还是地势高峻的高原、山区，即使是被遗忘的角落里，也曾出现或依然着文明之火。原始森林中，可爱的动物们互相制约，彼此依存；在喧嚣的街道上，人们来来往往，遵守秩序，任何地方都是“无污染”的。千年古树上，鸟妈妈叼来虫子，鸟儿们都争先恐后，却一下把美味送进瘦弱的弟弟妹妹口中；蒙古大草原上，即使牧羊人却牵着牧羊犬，默默地踏上另一条回家的小……
世界文明，文明世界，望字里行间的“文”与“明”之风，带给更多人拥有更多快乐的办法———从我做起，文明！
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋；如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来；如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人。人与社会，。人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益。公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一件亲眼目睹过的事。记得那是在我过马路的时候，马路上车水马龙，一排排汽车如蚂蚁般秩序井然地行驶着，我左顾右盼，发现身边早已人山人海。当时最可惜的是红灯一直亮着，人们等的有些不耐烦了，便红着脸。其中有一位妇人因为有急事，便大声地喊着：“还让不让我们过了，红灯一直亮着，我还等着去办事呢！”说完，她便气哄哄地把腿迈进车辆繁杂的道路里。这时有一位好心人拽住了她，好心地提醒她说：“绿灯马上就要亮了，我们还是再等等吧！”谁也没想到，她却不领情，对那位好心人大吵大叫。我在旁边看着，既同情那位好心人，同时也觉得那位妇女的行为太不文明了。
不过，我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是单凭这一点酵母不是就把面包发起来了吗？我们每位同学都应该做这个时代的`酵母，让自己的酵素在这个社会起到应有的作用。
同学们，让我们行动起来吧！“新世纪新时代，新国家新文明”不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！让文明美德伴我们一起成长吧！
“滴……滴……”，中午我和妈妈吃完饭准备睡午觉，楼下又传来了汽车不耐烦的鸣笛声，我们小区有地上车位也有地下车库，但是有的邻居两种车位都不肯买，在地面上到处乱停，导致我们每天的生活都不得安宁。
自从我们搬进这个小区后，每天都会有人乱停车，要么就是在大道上停，要么就是在拐角处停。这些还不算稀奇，你们谁见过停车都停在了小区东门的非机动车道上？我每天上学的时候，都能看到一些邻居们在小区物业门口，议论东门乱停车的事。
一次我跟妈妈起床晚了，连忙洗脸刷牙吃饭，匆忙下楼，妈妈刚发动起车来，发现车位前边有一辆车堵的出不去。车上也没留手机号，我们只好喊物业来打电话，最终车主把车开走了，我上学也迟到了。
还有一次，爸爸送我去上学，楼下停的车也是很有趣，路左边一辆，右边没有，接着右边路上停一辆，左边没有。爸爸使出了“S”型走位，成功把车开了出去，这种停车方式妈妈是开不出去的。还有一次我们家车在车位上停的好好的，却被别人的车给蹭了，因为对面停了车，谁开也得蹭，邻居们都无可奈何。
对于那些乱停车的人来讲，这些事都是一些鸡毛蒜皮的`小事罢了，可是就因为这么几个人就导致了整个小区的不和谐。电视上天天播着公益广告：你我文明一小步，城市文明一大步。大街小巷到处张贴着宣传标语：做文明市民，创文明社区，建文明城市。
几千年前，我们的老祖宗就曾经说过一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。文明不就隐藏在这些鸡毛蒜皮的小事里吗？
真希望小区里不再有乱停车的现象。
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