《道士下山》观后感

《道士下山》观后感

　　【篇一】

　　由王宝强、郭富城等众多明星参演的电影《道士下山》全国首映，在这部电影中王宝强饰演的何安是个小道士，下山之后历经红尘，领悟了“不择手段是豪杰，不改初衷真英雄。众星云集的电影《道士下山》好不好看呢?看过《道士下山》的小伙伴们又是如何评论这部电影的?下面365经典网小编为您介绍一下电影道士下山观后感。

　　转眼，距离上一部现实题材的《搜索》已经快三年啦，陈凯歌的第14部大电影《道士下山》就要上映了，好事多磨，因为徐皓峰的小说，因为这个玄机侧露的预告片和海报，更加的平添了几分期待，陈凯歌真的从来都不让人失望，除了略有架空的《无极》，论世界观的尺度和匠气，他仍然是华语翘楚，屹立不摇，在普遍追求大众快餐式娱乐的当下影坛，称得是无出左右。

　　陈氏作品的大气象是举世公认的，而他的大气象、大格局从何而来，一直是影迷们非常好奇的一件事，要知道凡是大才，都有其坚实的道德或信仰体系作为其世界观的理论支撑，无论古今中外都是如此，远到诸子百家，近至金庸和古龙，行业内的胡金诠侯孝贤或徐克，没有统一的世界观，只能给客人订制文化快餐，是没法成名成家的。

　　而身为第五代最大气的代表，陈凯歌的世界观也是相当宏大，其实中最早的《黄土地》《大阅兵》就有这种世界观的仪式感，而到了《孩子王》《边走边唱》则更是带有明显的山水格局，那些在平常甚至荒凉的土地上，运用树木、石块、茅屋或日、月、风势水势，一生二，二生四，直至无穷的变数，形成强大的视觉气场，颇带有几分道家色彩。

　　其实这样运用画面和故事形成气场，在道家可能叫风水，大家以前是往往只闻其名不见其形，直到在盗墓小说《鬼吹》里面，通过最后的搬山道人鹧鸪哨这个传奇人物，算是有了比较详细和通俗的普及。不管怎么说，风水还略带封建迷信的嫌疑，其实正确的风水学说不仅不是迷信，还是科学，山水有脉，皆在阴阳，有源有根，顺势而行，是自然界铁一样的规律，就像人的.生老病死一样，都有不可撼动的规律。

　　自然有规律，文明更有规律，陈凯歌懂得风水，也就懂得了社会性和人性，因此，在《霸王别姬》《风月》，包括《梅兰芳》《赵氏孤儿》，他的电影始终在探讨一种人性的流转，生存环境的开放性和关闭性，这其实和讲究顺势和逆势的《黄土地》《孩子王》都是同样一个道理。

　　因为懂得了陈氏的境界，《道士下山》也就好理解了，无论从一只到三只的大鹅，还是葫芦，李雪健的仙风道骨，王宝强和范伟的脱俗一笑，林志玲的魅光一闪，也就显得无比正宗和有趣了，很是契合徐皓峰先生的江湖道，在大气象中融入幽默元素，形成不一样的喜剧风格，期待值无形又加了几分。

　　因为有两个特别大的世界观，所以在观看《道士下山》前，观众一定要去读一遍小说，再温习一下陈凯歌的电影，不然很难领略其中的妙处，毕竟，两者都有着在简单中孕育无限的变化，光怪陆离的世界往往只能意会，难以言传。相形之下，笔者这一篇文章，简直是一无是处狗屁不通啦。

　　【篇二】

　　故事的开场，王宝强发出智障般的笑声。

　　这是他所扮演的何安下的开场，也是你我的开场，蒙昧、愚顽却本真。他智障般的笑容，是他的本性，贯穿着全戏始末，仿佛在暗示些什么。

　　我们先跳出电影，回归海报。那时，何安下负笈站在两道石壁之间，石壁的脉络勾勒出葫芦的模样，透眼遥望，是山水，是飞禽，是锦绣红尘，是花花世界。

　　神说，要有光。佛说，要开光。李雪健师父说，你滚蛋，道观的粮食快被你吃光。

　　莫再吸饮山上的风露，且去食取人间的烟火。

　　他为何安下开启了第一扇门。

　　门外，就是葫芦勾勒的世界，仿佛訇然中开的洞天福地。那里不仅有山水红尘，还有红男绿女。葫里有乾坤之大，洞中有日月之长，跨过山门，是另一个世界。站在天地间的，不仅是何安下，还是你我，是众生。

　　何安下开始在凡尘打滚，如同每个初出茅庐的江湖小虾米，他处处行事，恪守着自己最原始的准则，赤子般不谙世事，看山是山，看水是水。而大家看他，好像看一只猴子，看一只呆鹅。他也不忘回应以智障的笑容。

　　万物有灵皆可师。电影里面，何安下有许多师父。

　　除了李雪健老道士，下山后第一个，是范伟饰演的崔道宁。

　　范伟擅长割双眼皮及包皮，他掌管着女人的美貌和男人的尊严，仿佛掌管着众生的皮相，哦对了，他还擅长与林志玲太太啪啪啪——没错，他教给何安下的，是男女之情，是情欲。他是一个半途而废的修道者，为了女人，敝屣荣华，浮云道学，甚至丢掉了自己的生命。

　　他是一个恋恋尘世不可自拔的人，他牵引着何安下迈出了第一步，揭开了道士下山的序幕。

　　为了范伟，何安下犯下杀业，在湖中，他面对着善心一度萌发的林志玲，挣扎后、决绝地回头离去。

　　他看到了什么，红莲如血花在水中炸开?他还看到了什么，是金刚，是天王，还是佛陀?

　　然后，他遇到了如松师父。在原著里，如松禅师的佛法精湛，如春风化雨、杨枝甘露，他让何安下抄写《般若波罗蜜多心经》，消弭罪过。

　　善哉善哉，业障业障。

　　而电影中，王学圻的如松佛法庄严肃穆，他声如洪钟大吕，以鞭加何安下之身，那是佛门的狮子吼，是禅宗的棒喝。

　　何安下心已蒙尘，如松不能让他陷溺，禅师说，明心才能见佛。正如明心见性，直指本心。

　　结束了吗?还早。

　　尘缘非浅，苦海的磨练才刚刚开始。前方等待小道士的，还远不止如此。

　　紧接着，他遇到了李小龙……哦不，陈国坤扮演的赵心川，赵心川脱下衣服，后背肌肉走势如蟒蛇虬结，他说那是太极的真意。从此小道士卷入了彭家掌权的太极门的纷争，赵心川给他带来的，是俗世恩怨。

　　他还遇到了龙太子本色出演的彭七子，七子牵引出小道士尘封的恶念，佛家所谓三种身体的罪过，杀、盗、淫，他都一一尝遍。

　　此时，他看山不是山，看水不是水，人间太多诱惑，虚伪，似真似幻，他看遍繁华，开始迷惑彷徨。

　　他见识了崔道融的贪，彭乾吾的痴，赵笠人的嗔，人间三毒，八部天龙，到处都是冤孽，沉溺于欲壑的苦海，是你我，是芸芸众生，这才是十丈软红，是娑婆世界。

　　他要寻找一个答案，要寻求道的真谛。

　　所有的铺陈，都只是为了接下来的师父——郭富城所饰演的周西宇出场设伏。

　　周西宇并不能跟张震的查老板分割开来。

　　陈凯歌将原著中的周西宇与“明柳生”的柳生冬景杂糅成郭富城的形象，他负责猿击术“月炼”，而查老板负责“日炼”，他们是阴阳的双面——这并不是说性别，而是两个人代表着两种人生选择。

　　查老板曾经像何安下一样，初出茅庐，懵懂蒙昧，后来与周西宇练武结合，郭富城跟他说，你去娶妻生子，我去归隐陋巷。

　　换个角度——你去食烟火，我去饮风露。

　　为了证道，他们走向了两条路。

　　你去入世，我去避世。

　　不错，是“避”世，而不是“隐”世。

　　郭富城曾经对元华扮演的彭乾吾说，自己以前不可一世，以为才华绝顶、继承师门绝学分所应当，直到后来，才理解到了彭的用心之切。

　　周西宇不是不争，他是刻意逃避，避开恩怨，避开仇恨，他以为躲进小楼，便可以参悟大道，可是红尘纷纷扰扰，心境未定，哪得余闲让他不染人间烟火、独善其身?

　　他还是逃不脱门派纷争，伏首于恶念丛生的彭七子，他问天，问自己，我错了吗?

　　他想见查老板，他们两个阴阳相基，哦不，阴阳相济，他们不可分割。

　　可是如松禅师仍然是一记棒喝，他扔出水瓢，水瓢在地上打转，他说，触处即转。

　　原著中，柳生冬景见到瓢转，临死口占一偈：心随万物转，转处实能幽。终于参透了唐代禅宗大师马祖道一的“平常心”至理。

　　猿击术道法自然，日炼为阳，月炼为阴，阳为入世，阴为避世，查老板与周西宇阴阳相济，才是大道。证道之后，吾心安处，即是归所，这时查老板，也不过是一个符号而已，见即是不见，不见即是见。

　　查老板最后也悟了，他成了何安下最后一个师父。

　　这时，世事洞察，返璞归真，天地与我并生，万物与我为一，看山仍是山，看水也仍是水。

　　崔道宁、周西宇、查老板，都只是一面镜子，照出了何安下上山、下山复上山的轨迹。而老道士与如松，则是开启他心门的钥匙。

　　我们再转头看看原作者徐皓峰的经历。他自北京电影学院导演系毕业后，工作两年，厌倦凡俗，回归书斋，与两位耄耋老人——道教宗师胡海牙及著名拳师李仲轩相处，数载砥砺，他重新出鞘，洗尽铅华，发轫发采，根据胡海牙经历写出《道士下山》，根据李仲轩的转述整理《逝去的武林》，他说一个人最终的选择和最初的志向是一样的。

　　我相信道士下山，是他返璞归真的精神写照，质本洁来还洁去，它是禅者苦行的解脱，是道者修持的证道。