关于读后感的作文900字（精选25篇）
认真品味一部名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编为大家整理的关于读后感的作文900字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《新版三国演义》的出现让我们重温了一回《三国演义》……
翻开厚厚的书本，重现那段战与火的年代，眼前浮现了一位又一位的英雄……
他曾“挟天子以令诸侯”。
被称为枭雄的他，少年就有鸿鹄之志的，当时的他为官清廉，志在重整官场，但是在看惯官场的`黑暗后，他不得不放弃心中的志向，重新整理起自己的志向来。“挟天子以令诸侯”是他不得已的行为，因为只有这样才能真正的改善现状。
遥想当年，你曹操，有胆有识，谋董卓假献刀，假借天子诏书结盟十七诸侯讨伐董卓，东进平黄巾，西进接献帝，迁都于许昌，开始了“挟天子以令诸侯”的称霸之路；降张绣，诛吕布，破刘备，夜袭乌巢，官渡之战大败兵力十数倍的袁绍，挥军南下取荆襄，后遭赤壁重创，败走华容道，退往中原，退马超，韩遂的西凉铁骑，平定西凉，统一中国北方。发展黄河流域的农业，兴建水利工程，建立了三国鼎立中国力最为强盛的——魏。
多少人曾骂你奸雄，汉贼，在我看来，你结束了中国北方近三十年的军阀割据，使中国北方人民得以安定，历史为你写下了光辉的一笔!
生子当如孙仲谋
遥想当年，你孙权，选贤与能，承父兄基业，十八岁执掌江东，内事不决问张昭，外事不决问周瑜，曹操挥师南下，欲一统天下，你拒绝求和，任用周瑜，鲁肃以几万精兵火烧赤壁，大败曹军数十万，后承周瑜遗志，任用吕蒙暗袭荆州，又在危难之时重用陆逊，彝陵之战火烧刘备的复仇大军。在长江中下游发展农业，发展造船业，派卫温到达宝岛台湾，促进了海峡两岸的交往，建立了三国鼎立中造船航海业最为发达的——吴。
曹操在赤壁鏖战时曾赞扬你：“生子当如孙仲谋。”你任用贤才，历史也为你写下了光辉的一笔!
鞠躬尽瘁，死而后已
遥想当年，你诸葛亮，盖世奇谋，三顾茅庐请出山，博望一火初立功，舌战群儒无人辩，火烧赤壁用奇谋。计取荆州献主公，三气周郎迎吴妹，挥师西进取成都，大败曹军占汉中。拥立玄德继大统，受重任于白帝城，五月渡泸南平叛，七擒六纵从未闻。巧设空城退仲达，六出祁山北伐魏，上方谷烧司马军，五丈原上卧龙殒。你大力发展丝绸织业，使蜀锦畅销天下，开发中国大西南，加强和西南少数民族的交往，建立了三国鼎立中丝织业最为发达的——蜀。
后《出师表》的“鞠躬尽瘁，死而后已。”是你一生真实的写照，《出师表》两篇正如陆游称赞道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”你的赤胆忠心，你的神机妙算，历史更为你写下了光辉的一笔!
读经典，讲三国，无数的乱世英雄为我们留下了不朽的传奇故事……
中国近现代作家中最喜欢的就是老舍，因为字里行间所透出的那浓浓的"京味儿"仿佛是京剧韵味十足的唱腔，几分苍劲，几分悲凉。之前从未听说过老舍《鼓书艺人》这部小说，直到在图书馆的书架上看到它，后来才知道《鼓书艺人》是老舍在1948年至1949年间于纽约写成。因中文原稿遗失，是根据英文译本《The Dram Singers》由马小弥再译的中文。虽然如此，但读来依然是那不变的回味和专属于那个时代的深深的悲哀。
说起鼓书艺人，两片云板，清脆如击罄。一柄三弦，玉珠落银盘。竹节鼓架，撑起一台戏。一如故事中的方宝庆,"挟琴负鼓，浪迹江湖，把愉悦送给世人，把教化留在人间"。声音如波涛，浑厚有力，说、唱、做都表现的尽善尽美。可是有多少人懂他那精湛的唱功呢?人们喜欢看的只是琴珠那轻浮的表演，即便他们如何的身正影直，秀莲如何洁身自好，人们依然是带着有色眼光来看待他们。无论方宝庆如何小心翼翼，谨慎做人，依然无法跳脱过去艺人"一辈子作艺，三辈子遭罪"的魔咒：宝庆胞兄宝森被日军炸死；女儿秀莲与进步作家孟良的婚事告吹后，又被张文糟蹋；嫁出去的女儿大凤也被抛弃。
在那个兵荒马乱的时代，人与人的关系因参杂了太多成分而变得不可捉摸，不同阶层的人个性鲜明得如同水和油。方宝庆的确是一个有头脑的人，只要他还活着，他都义无反顾的担负起这个家庭的顶梁柱。他擅长与人交往，无论是地痞流氓还是军阀豪强。他能屈能伸而又坚持原则，还怀揣着梦想。秀莲只是他的养女，那时人们对于养女的概念基本等同于丫鬟，但宝庆对于秀莲的至情至意却超过了自己亲身女儿。他处处为秀莲着想，教育她正视自己的职业，珍爱自己的身体，这一切都和他的老婆形成强烈的反差--一个尖酸刻薄的胖女人。她的意识中早已根深蒂固的把秀莲的.命运定位在最低贱的坐标上，她的眼里秀莲无权反抗，唯一的选择就是接受命运的安排--她的安排。作为同一个阶层的小人物，她却要凌驾他人之上。她自私自利，甚至吝啬母爱，无情的把秀莲拒之门外，丝毫没有同情心。还好有两兄弟的深明大义，秀莲才不至于悲惨的任人宰割，躲过地痞流氓的胡搅蛮缠，避免给一个五十多岁的军阀老头子当第五个妾。
也许每一部优秀的文学作品都有一个共同的特点，你在其中都能看到一个时代的缩影，一如《鼓书艺人》，那些被刻进文字的历史，还有无时无刻不闪烁着的善良的光芒。
捧起张爱玲的《半生缘》，总有淡淡的感伤，也总想起那句“有些人错过了便是一辈子”。那个封建得荒谬的时代，把人禁锢得身不由己，爱情更显得苍白无力，幸福仿佛就近在咫尺，却又只能无奈地看着它渐渐远去。
于千万人中我遇见了你正是风华正茂的年纪，他们因缘际会地相识了，一起上班一起吃饭。世钧为曼桢清新脱俗的气质所深深吸引，为她坚强挑起家庭的重担而感动而心疼。言语之间，他们情投意合；眉宇之间，他们已渐渐认定彼此。就这么任爱情之火愈烧愈烈，未来虽然还需努力，但却可以嗅到满满幸福的甜蜜芬芳。世钧因家庭辗转于上海与南京，曼桢的牵挂也从未停止过，她相信他会带给她一个不一样的未来。所以曼桢写道“这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人＂。
年轻时什么都是美好的，什么都有个盼头，所以他们相信天长地久，徜徉于对未来的憧憬里，却不知道残酷的命运正一步步逼近，也不知道缘分也有半份的。
有一个人是永远等着你的曼桢徘徊于生死边缘，残喘于姐姐姐夫的迫害之下，世钧是她唯一生的希望。想到哪一天会再见到他，可以毫不保留向他倾诉她所受的苦，这时的她早已泪流成河。当她重获自由，却不知外面已换了一个世界，日思夜想的世钧也已为人夫。她像命运的玩具一样，在宿命面前只得低头认输，把眼泪留给夜深人静的自己。最终却为了孩子，抱着“自杀”的心情，嫁给祝鸿才，行尸走肉地活着。
苦闷的生活她用沉默来应对，唯有想到世钧，想到年少轻狂的爱情，她才会痴痴地一笑。虽然这份来不及开花的爱情不明不白地逝去了，但她最温柔的心底永远装着世钧。因为“那样的恋爱大概一个人一辈子只能有一回吧？也许一辈子有一回也就够了”。
世钧，我们回不去了十八年后，他们像老朋友一样再次相遇，声音却颤抖得说不出话来。看着岁月在彼此脸上留下的痕迹，心里有说不出的怅然，心碎和难过也不过如此。十八年，人这一辈子有几个十八年呢，岁月悠悠，爱情被世俗蹂躏得遍体鳞伤，转眼之间一切早已物是人非，剩下的只是一把辛酸泪。即使相遇的场景在梦中已演绎了千遍万遍，纵然有满腹的`千言万语，曼桢只能故作平静地说一句“世钧，我们回不去了”，而世钧也只能默默的说“我只要你幸福”。十几年恍如隔世，有再多的眷恋这时也成了不合时宜。爱情从来只能在对的时间对的地点遇见对的人才能开花结果，命运给他们开了个巨大的玩笑，让人啼笑皆非的玩笑，可是他们都是无能为力的，只能用回忆祭奠死去的爱情。
隔着悠悠岁月，想想这半生缘，一半用来回忆，一半用来感叹，此情可待成追忆，而我也惘然了，因为爱情的列车一去不复返……
当我们拿到流动小书包，看到“书香流动，爱心传递”这句话时，就能感受到市直三园的书香宝贝计划的一个理念：赠人玫瑰，手留余香。己所不欲，勿施于人。
我在给优优讲这个故事前，认真的先读了两遍，我认为这是一本很有营养、非常给力的书。
作者发挥充分的想象力，绘声绘色的给大家讲了一个关于“集体与个人”的故事：有九个想尝尝月亮的小伙伴，其中的八个团结在一起，付出劳动，经过不懈地努力，终于“咔嚓”一声咬下了一小片月亮，大家分享了月亮的味道。这就是集体的力量！另外一个是小鱼，它一个人不理解大家努力，自己认为我的旁边不就是月亮吗？但是它自己是不会尝到“咔嚓”那一刻成功的.味道。个人的力量是多么的渺小。离开集体应该是痛苦的……我们在哪一个集体里都要团结，比如：家庭、班级、学校、团队、单位、社会、民族、国家，团结的人越多，力量就会越大。在集体里要讲规则，这样才公平，在集体里要互帮互助，这样才能长久，在集体里懂得感恩，这样才有凝聚力。在一个优秀的集体里是没有不可能的任务的。
现在我们大人的集体形式越来越小了，这很危险，所在集体的质量也不容乐观，所以要在读书中有所悟，在我们的下一代及时纠正过来，我们由浅及深地教育自己的孩子，积极配合老师的教育，大人要教者有意，授之有方，孩子是学者无意，听故事学道理，做游戏成长身心。
老师在学校很用心地寓教于乐，我们家长在家里也要认真地和孩子多读书，读好书，和孩子一起重新成长一遍，毕竟成长不容易。健康地成长更不容易。
一本好书可以传世阅读。我认为《月亮的味道》就是这样一本好书。老师把这本书作为流动小书包，让家长和孩子一起学习，可以说是用心良苦，感谢老师，我们也要去买一本，常给孩子读一读，里面需要学习的东西还很多。我们还要在这本书里由浅入深的开发很多的营养点，给力点。如做事要有毅力，坚持就是胜利；分工与协作，分工不分家，骄傲使人落后，谦虚使人进步；猴子捞月的故事，人类的登月史等等。
就象扉页上一位日本的妈妈所说：不是读了一遍，是上百遍，不是读了一天，是上百天，因为读了一遍有一遍的教育的侧重点。
我和优优读完这本书后我想让她明白团结的力量是这样互动的，我们家任何一个人是够不着客厅的灯（我们把灯叫做月亮），（带着灯罩，安全第一）我让优优坐到我的肩膀上，就能抓到月亮，优优“咔嚓”一声，尝到了月亮的味道并且分享给我。我们都很开心，以后再慢慢教这本书里别的知识，任重而道远。
我们家长，就这样一点一滴地，配合我们市直三园老师们辛勤的教育工作，我们坚信我们市直三园的孩子们是最幸福的。
再次感谢老们和园长。
一直以来，我喜欢我的老师们。读罢魏巍的《我的老师》，留给我深深的回忆。
“她从来不打骂我们。仅仅有一次，她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上，大伙笑了，她也笑了。我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。”可爱的孩子们，总是如此地善于“察言观色”。魏巍的话，把我的记忆拉回了初一的那个下午。
那是一个深秋的下午，刚刚考完试，老师端坐在办公室靠窗户的位置，阳光洒过来，照在她美丽的脸庞上，我蹑手蹑脚地走上去，她冷不丁地给了我一戒尺，我不解地抬起头，她的嘴唇上扬微笑着说：“谁让你粗心的？”那一戒尺，包含的是爱与疼惜。
文中的蔡老师写信给“我”说我是“‘心清如水’的学生。”“给了我莫大的支持！”一封信，来自恩师的一封信的力量是无法想象的，在我的写字台下，一直压着一封信，至今让留有墨水的清香，留着当时洒下的眼泪，更多的则是勇气与力量。老师有力的笔迹，老师鼓励的`话语，老师超过我承受能力的评价，让我得到了莫大的鼓励，在黑暗中有了前进的勇气。
是的，人生之中得一恩师足矣。一直以来我喜欢一种职业，叫做人民教师。魏巍的文章，留给我的更是深深的感悟。
小时候，我总是喜欢玩一个游戏，游戏有一个很俗的名字叫做“老师学生”我总是喜欢做老师，我喜欢那种三尺讲台的感觉，我也一直以为只要有流利的口才，渊博的知识就可以成为一名优秀的人民教师，读罢，《我的老师》我才知道，一个人民教师肩上担负的是多么重的责任。
作者说“她对我的接近文学和爱好文学，是有着多么有益的影响！”可见一个人民教师的作用不止是传授知识，更多的则是在潜移默化中感化心灵，“教育的爱，不是为了达到某种目的而做出一种姿态：它是一种思想、一种情感、一种氛围。它自然贯穿于教育的每一个环节，也不声不响地体现在教育的每一个细节，更潜移默化地浸润着每一个学生的心灵。”是啊，作为一名人民教师，除了知识，更需要的是师德啊！
读着作者对于蔡老师的依恋，我落下了眼泪，多少次，我也曾依恋。多少次，我也曾在失望的时候深深地依赖这老师，是啊，作者说得对啊，一个孩子的纯真的心，就是那些在热恋中的人们也难比呵。多少次，我也渴望什么时候，我可以成为一名光荣的人民教师。可以有个孩子如此地依恋我？一遍又一遍我读着这篇文，一遍又一遍憧憬着：若干年后，我将尽情地在三尺讲台上书洒青春，会有学生在难过时找我谈话，在成功时找我分享，会在每个节日给我一个轻轻的问候，这样就足够了。那是我将自豪地说：“做一名老师很幸福！”
《宝蓝的花》是林清玄先生的一篇儿童散文，这篇散文严格来说是一篇出色的状物写景散文，其对景色的刻画之细致让人有种乐此不疲去阅读的魅力。“宝蓝色的萝卜花，又是一望无际，心情为之震慑不已，那蓝色的萝卜花，花形有如蝴蝶，随风翻飞，蓝得像是天空或是大海。”这一段的设想有些天马行空，从儿童的眼光开始对这一片的萝卜花开始展开想象，突然意境大开，一片萝卜花怎么会是大海怎么会是天空，其想象凸显的大胆让人觉得有种孩子的顽皮性。一腔童趣跃然纸上。
“我走入萝卜田里，屏住呼吸，感觉自己快要被一片宝蓝色融化了，这时，看见几只嫩黄色的蝴蝶正在蓝花上飞舞、采蜜，使我有一种天鹅飞翔于蓝天的想像。”这一段将自己开始融入情境之中，朦胧地引导我们的开始走向一个审美的角度，开始让我们学着去审视这片景色的美。但是又显得并不是那么深奥，就对意境构成的要素而言采用蝴蝶，蜜蜂等让孩子们熟悉可以想见的意象构建美的图画，再引领孩子去了解，这样一个情境如何的美，自然这样的美是让我们有一种翱翔于蓝天的感觉，而且是一只天鹅。就孩子的角度看，显然迎合了孩子想象的.需要。从文学角度，他有表现了儿童散文的理趣性。
这些审美角度让孩子在读的时候逐步深入，从童趣，理趣这个一感性一方面理性的方面发现其中的趣味性，对眼前的景色，林先生给孩子一步一步的台阶引导他们遨游在幻想的天空，显然本文的趣味性紧紧扣住孩子喜欢幻想，开始展开，让人越读越想读。
然而，没有思想中心的文章不称之为散文，没有知识性的散文不称之为儿童散文。本文给孩子传递的是什么样一个知识呢？这点是让本人实在喜欢的一点。其实给孩子传递知识，不仅仅如现在一些文章传递的全是一些科普知识，一个技术上的知识。这种知识使得孩子思想僵硬化。是将孩子完全当做一个储物袋，讲一本又一本的字典，十万个为什么塞给孩子。而林先生给孩子传递的是一种方式，是一种学习，乃至以后生活的方式。要去思考，只有思考，每一天的生活学习，都是有意义的。自然林先生又没有那么故卖关子，让孩子迷茫。孩子们在幻想的天空遨游之后，至少得有收获，得有着陆点。于是林先生，直接告诉了他们的目的地。那就是“惟有寻求美的心和真正的美相撞击，我们才会在平凡的萝卜花上，看见蓝宝石、天空与大海的光辉呀！”
简简单单地告诉孩子，怎么样在一片普普通通的萝卜园里去畅想遨游的快乐，那就是有寻找美的心，和真正的美。所以要孩子保持那种对美的幻想，开朗的性格。
可以说这篇文章既体现了文章的思想性，又体现了趣味性。既不让文章肤浅没有内容，又不至于让孩子看不懂文章真正的含义。所以我对于本文可以说是乐此不疲的读了一遍又一遍。
看了《提醒幸福》这一篇文章讲述一些生活中最平凡的事件提醒我们什么是幸福，告诉我们怎样去享受幸福。
人们渴望幸福，却往往在幸福之中，感受不到幸福，发现不了幸福，更不会珍惜幸福。
文中作者列举了许多生活中提醒灾难的生活现象。比如：小心着凉、小心跌倒；别骄傲、别高兴太早；注意风暴、注意路滑……至于幸福，大多数人都觉得幸福是不提醒也跑不掉的，他们以为好的东西你自会珍惜，或者是他们觉得幸福无足挂齿。这些人早已练就了灾难的从容，却不知道灾难之后的时间是什么？他们太多注重了警觉苦难，而太忽视提醒幸福。正如文中所说的“我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终想乌鸦盘旋在头顶。”的确，假如我们在人生中只看到巨大的苦难，那我们的人生将是多么的灰暗。因此，我们应该多多注意幸福！
那么，什么是幸福？“幸福是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖……”“幸福绝大多数是朴素的，它不会像信号弹似的，在很高的天空闪烁红色的光芒……”“幸福不喜欢浮华，它常常在暗淡中降临……”对，实际生活中幸福是平平常常的，是温馨的，而不是强烈的、震撼的。它不与财富、地位、声望、婚姻同步，它只是你心灵的感觉。所以在不顺利的日子里，我们不要悲观、消沉，要学会体会灾难间隙的幸福。正如作者所说：“当我们一无所有的时候，我们也能够说，我很幸福。因为我们的身体是健康的。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。由此看来，幸福真的`需要提醒。一个人忙忙碌碌一生，临终的时候唯一的遗憾是没有感受过幸福，这难道是上天的不公平吗？不，这是因为他自己不懂的把握幸福，不懂得提醒幸福，一个乐观的人，是因为他懂得把握幸福，即使他失败恶劣，遇到了挫折，但他仍然快乐，因为他时常提醒幸福，他知道了通往幸福的密码。
快节奏的步伐，让许多人都感受到了压迫，紧张，可是幸福不会随之减少，只看你对它是不是有诚意，能不能发现它。其实我们每个人心中都有一个满载幸福的安逸的梦，可许多人都不敢放飞它，现在，就让我们一起把它放飞吧！让它时常提醒自己要幸福。闭上双眼，让我们面朝大海，感受春暖花开。
幸福就在我们身边！让我们提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟！并对自己说，记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。
昨天晚上，我读了《漂亮朋友》这本书，这是法国著名作家莫泊桑写的一部中篇小说。看完之后，我陷入了沉思……
这部小说的不朽价值，在于成功地塑造了一个野心勃勃的“冒险家”的典型。这个冒险家不是在东方的殖民地进行投机活动的人物，而是不择手段爬上去，在短时期内飞黄腾达，获得巨额财产和令人注目的社会地位的无耻之徒。小说的主人公杜洛华先生刚出道时，还是铁路局一个寒酸的小职员，可是曾几何时，他已把众人踩在脚下，成为赫赫有名的官方书记，大财阀瓦特的女婿，《法兰西生活报》的总编辑，是什么让这位“漂亮朋友”平步青云，这部小说就是在回答这个问题。
杜洛华的如愿以偿，在于他抓住了两个机会。第一个机会在报馆。他在报馆的青云直上还得益于和女人的关系才使他当上了“社会新闻栏”的主笔。利用女人发迹是杜洛瓦的第二个、也是最具有特色的手段。他的本钱是有一副漂亮的外表，在女人眼中，他是个“漂亮朋友”。他敏感地发现原政治版主笔、病入膏育的福雷斯蒂埃的妻子玛德莱娜与政界人物交往频繁，文笔老练，抓住她便可在报馆站稳脚跟，于是他大胆地向她表示，他愿意在她丈夫死后取而代之，他果然如愿以偿，当上了政治版主笔，成为新闻界的知名人物。与此同时，瓦尔特的妻子成了他的情妇，他在瓦尔特身边有了一个人替他说好话。接着，由于倒阁成功，他获得十字勋章，他的姓氏变成了有贵族标记的杜·洛华。但当他得知瓦尔特和拉罗舍-马蒂厄发了大财，自己只分得一点残羹以后，顿时勃然大怒，一个计划在他心里酝酿成熟了。他毅然地抛弃了瓦尔特的妻子。随后他侦察到自己妻子的诡秘行动，导演了一场捉奸的闹剧，一下子把拉罗舍-马蒂厄打倒了，又与妻子离了婚。最后，他一步步接近瓦尔特的小女儿苏珊，把她拐跑，威逼瓦尔特夫妇同意他娶苏珊。老奸巨猾的瓦尔特虽然气恼，但头脑是清醒的。他认识到杜洛瓦并非等闲之靠，此人将来一定能当上议员和部长;他感到不如息事宁人，顺从杜洛华的意愿。因此不顾妻子的坚决反对，应允了杜洛华提出的要求。在杜洛华盛大的婚宴上，教士用近乎谄媚的辞句向他祝福：“你们是世间最幸福的.人，你们最为富有，也最受尊敬。特别是您，先生，您才华超群，并通过您的道德文章而给芸芸众生以指点和启迪，成为民众的引路人。您身上肩负着伟大的使命，您要给他们做出表率来……”教士的话代表社会、官方对这个流氓恶棍式的冒险家的成功表示赞许，但从中也透露出作者无情的、辛辣的讽刺与抨击!
“杜洛华”这个人物形象，真的令人回味无穷!
轻轻合上手中的书，缓缓闭上双眼，向身后柔软的沙发一靠，暖暖淡淡的阳光照射到我身上，活着真好至少我还可以享受这么多的美好。
对于《活着》这本书，刚阅读我内心对此产生了强大的震撼。我感受到生命是未卜的，生命是脆弱的，治着有多么不易，又有多么幸福。
故事是由一个田间老农福贵亲自讲述自己的心酸经历开始，旁人听了也不禁为他感慨世事难料，他却只有平静和蕴藏着的'乐观，“他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样来，他就可以一次一次的重度此生了。”
这是一个满含血泪的故事。福贵的一双黝黑黝黑的手替全家人收拾后事，埋葬所有泪与笑，徒留这个满身伤痕的人孤形吊影，在我一次次以为他要撑不不去的时候，他却坚定向我证明了绝望不存在。最后，他去集市上买了头老牛，一头即将被宰杀的，灵魂彻在悲动的老牛。他给它取名为“福贵”，自比田垄上有了两道身影，那是两个“福贵”相依为命为活着的身影，那身影子寂静无声处，叩响我的心，点亮星火，指引方向，生活如此不幸，也要坚强地话着。
明书而后言序，此时我才懂得，作者将一切想要将讲述的，想要表现的都以凝练的语言总结在《活着》的自序里。“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。有的人仅仅是活着，就已经用尽了所有力气。但是我们也需想想，在我们仍有余力时，我们是为什么而活？我们不必为活着而挣扎，我们应该做的是让自己发光发热，成为那一点星火，“为社会做作出贡献”，升华人生。
我不愿向岁月乞讨。我所赞成的活着，是有血有肉的灵魂，是一个活生生的人。是为了活着本身而活着，在我看来，这里的活着已经成为了自己内心的信念，而非行尸走肉。也许，在用那个年代，在富贵心中，活着本身就是一种信念。他虽一个人活着，但内心揣着很多人。他经受生活的苦难，心却满满。我想因为这样才能支撑他亲眼目睹了贫穷、苦难、爱、战争、离别和死亡，依然坚强地活着。
真正活着的人是会坦胸活着。他们一生光明磊落、温温良纯，陶渊明“不为五斗米折腰”，闻一多的“说和做”，鲁迅的“横眉冷对千夫指”才能称为坦胸露背地活着。他们活着，不是为了自己而活，而是为了明天能更光明，能让他们的后人，看到太阳是什么颜色。他们不会为了一点苟利，而掰下自己的一点尊严。他们的活着，是昂首挺胸地活着，是骄傲地活着，是能挺直身板地活着。
为实现人生价值而活着，于我个人，这才是真正的“活着”，若身在泥潭，心也在泥潭。则满眼望去均是泥潭；若身在泥潭，而心系鲲鹏，则能见九万里天地。君子当志存高远，大鹏展翅恨天低！
活着，坦胸露背地活着，即使万箭攒头，我也要抬起我的头颅，活着。
活着，活着。
阅读需要心静，只有心如止水才能感受到书中的魅力和精髓。俗话说得好：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。没错，书读得多了，自然就知道了其中的奥秘，书是心灵的耳朵，带着我们倾听阅读世界美妙动听的声音，也是心灵的眼睛，带我们见证阅读世界的美丽。
“少壮不努力，老大徒伤悲”，小的时候不努力读书，等到老了，一切都晚了，只能坐在一边感叹、惋惜，只有认真读书，勤于读书，长大后才能在社会上有立足之地。阅读书籍，应该身临其境，与书融为一体了，才能领悟书中的最高境界。书不能只读一遍，读一遍你只能了解书中的一部分内容，书就应该多读，书是智慧的源泉，是我们知识的泉眼，更是我们生活的必备之一。
暑期中，我与妈妈共读一本名为《蔷薇谷》的书，书的作者是曹文轩，他是中国作家协会全国委员会委员、北京作家协会副主席和北京大学教授。著有《曹文轩文集》十四卷，儿童文学作品被收录到中小学语文课本，多篇小说被译为英、法、德、日等文字。曾经获国际安徒生奖提名奖、中国安徒生奖、国家图书奖、中国图书奖等奖项。他的作品深受人们的`爱戴。
《蔷薇谷》中有十五个小故事，其中蔷薇谷这一篇我十分喜爱，主要内容是：一个小女孩想寻死，但是一个老人将她拦截，因为小女孩的父母去世了，所以她只有一个人，想寻死，又是老人给了她希望，还供她上学，后来老人也去世了，小女孩每当蔷薇花开时，她都会来这里小住几日，默默守着老人。
这个故事很令我感动，使我感触很深，是老人让我知道了生命的美好与可贵，应该用父母结的生命，做一些让父母值得骄傲的事，而不该忤逆父母，总是以自己为中心，不顾及他人的感受。我要用一生的时间来回报、感恩父母对我的养育之恩，就如这个小女孩一样，老人对她有恩，她不会忘记，每年都来看望老人，我也会同小女孩一样，知恩图报，我不会让恩情像发出去的水一样永远地逝去，停在世间只有一点点时间，就如游丝一般。父母是天，我们是地；父母是雨，我们是娇嫩的花朵；父母是蜜蜂，我们是享受蜂蜜的过人；父母是蜡烛，为我们照亮世界，指引人生的方向，给予我们在人生道路遇挫后的方法；父母是……
在现在的社会里，人类的精神里，有许多美丽光彩的东西来自阅读。在今天的人的美妙品性之中，我们只要稍加分辨，就能看到阅读时留下的深刻痕迹。没有阅读，人类依旧还在浑茫与灰暗之中，还在愚昧的纷扰之中。人类当然应该像仰望星辰一样仰望那些书籍，因为书籍，使得我们发现阅读世界的神奇与迷人。
《孟子梁惠王上》有云："医者，是乃仁术也。"医术是一门怀有仁爱之心的技能，自古以来众多职业和技能中，唯有医术和医生被称以“仁”之举，可见医者于人之重要。作为医者，可以消除病人的疾苦，减轻伤痛，挽救生命，用古话说便是“救人一命胜造七级浮屠”。因此作为医生每一个人都应该本怀着仁爱之心，对患者表以慈爱，关怀，尊重之情。尽心尽力的为着每一个珍贵的生命付出自己的所有。
《大医精诚》是“药王”孙思邈论述医德的一篇佳作，是一位心怀仁德之心的老者对所有从医之人的提醒和告诫。现代社会步伐快速，科技不断发展，人们生活条件越来越好，然而疾病带来的痛苦却丝毫未减，因此对于医者的要求仍然存在，所以作为学医的我们更应该秉承着医德去对待每一位患者。
作为医生，首先变得怀有一颗仁爱之心，每一个生命都来得那么不容易，母亲怀胎十月后，忍受时间最无法忍受的`痛苦将胎儿生下，十几年的辛苦哺育教导，一场疾病便将这样一个健康的生命体打倒，心疼的痛苦也不亚于分娩时的疼痛，所以作为医者，应该怀有一颗慈母之心，医治患者，将自己放在母亲的角度，用心，用最大的努力去救治，为了天下数不清的母亲……
然而空有一颗仁爱之心却也是无用的，若无精湛的医术，恐怕也只能束手无策。作为一位医生面对患者，我们应该秉承着“以最简单有效的方法去治疗好病人”的原则，在这个医患紧张的社会里，其实每个人都是因为珍惜着生命，为着被病魔折磨死去的人们感到难过，所以作为医生，应该学好技艺，时时刻刻提升自己的医治水平，把眼前的病患当做最宝贵的，尽最大的努力去救人，这样，了解各种医治方法，让自己有了医治百病的能力，就不会空有一颗“怜悯患者”之心，白白看着生命的陨落。
医生，是与死神最接近的人群，每天都在死亡线上与死亡面对面，所以对他而言，所有的生命都是一般平等，不该有高低贵贱，男女老少之别，在封建的古代，不知有多少贫苦百姓因为身份卑微请不起大夫，又有女子因为男女有别的礼教不治身亡，如今，虽无这些礼教，却也有医生因病者贫富而态度有别，治疗有别的现状，以致对很多人来说，有了“有钱人才上医院”的怨言，作为医生，我们应该一视同仁，所有的患者，不论来自哪里，既来求医，便是需要减轻痛苦，我们应该对他们均怀“仁爱之心”。
医者，应该用真诚之心，对待每一个病人，正如当初宣誓时所说的，“决心竭尽，全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。救死扶伤，不辞辛苦。执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康终身奋斗！”
在这个暑假里，我读了很多书，有罗贯中的《三国演义》、沈石溪的《怒江狼獾》、曹文轩的《紫檀色的皮肤》······其中，美国著名作家莎朗·德蕾珀所写的《听见颜色的女孩》，给我的印象最深刻。读完这本书，我的心情久久不能平静。
故事的主人公是一个坐在轮椅上不会说话的盲女孩——美乐笛。在属于她的世界里，所有声音、气味都拥有一个美丽的颜色。她看不见东西，发不出声音，生活不能自理，甚至走路、吃饭也不能自己一人独立完成。因此，同学们嘲讽她，老师们看不起她，但是在这样恶劣的'环境中，别人嘲笑她，她就当没听见;别人嫌弃她，不和她玩儿，她也不以为然。她非但没有自卑，并且活得乐观向上，用实力向大家证明了自己的存在。在一次竞赛中，美乐笛以全对的成绩打破了学校的最高纪录。这么好的成绩，连一个正常人都很难做到，美乐笛——一个生活不能自理的盲女孩竟然做到了，可想而知，她付出了多大的努力，才有了今日的辉煌。
我们都知道，没有人是十全十美的，但是每个人都有追求完美的天性。有时，你的不完美是与生俱来的，就如书中的美乐笛，但是上帝是公平的，当他关上了一扇窗户，他一定会为你留下另一扇窗。因此我觉得美乐笛又是幸运的。
读了这本书，我想起了身边的一个人——李飒。李飒是我们实验小学二(5)班的一名小学生，她很聪明，我第一次见到她的时候，她数学考了100分，正在办公室领奖品;她的声音很好听，清脆悦耳，如银铃一般;她很漂亮，一张瓜子脸上嵌着一双炯炯有神的眼睛，高高的鼻梁，樱桃小嘴。她哪儿都好，唯一有一点不太完美，因为身体的原因，她走路不稳，摇摇晃晃的，有时还会摔
跤。可她从不为自己和别人不一样而感到自卑，我每次看到她时，她都笑得像一朵鲜花，那么阳光，那么灿烂。每天中午放学，李飒就静静地坐在教室里，等人都走光了，才慢慢到走廊上练习走路。看着她走路，我就着急。有一次，她颤颤巍巍地走了几步，好像要摔跤了，我正准备去扶，她却自己努力保持平衡，扶住墙，站了起来，还甜甜地对我说：“姐姐，我自己可以的!”李飒继续往前走，啊呀，不好了!她真的摔跤了，只见她双手撑着地，慢慢地尝试着站起来，一次，两次，三次······啊，她站起来了!看着李飒东倒西歪的背影，我的泪水不由得顺着脸颊淌了下来······
从美乐笛和李飒身上我读懂了坚强、执着。在困难面前，她们没有躲避，而是勇敢面对。于是我下定决心，从现在起，无论遇到什么困难，都要迎刃而上，微笑着面对生活，让我的人生更加精彩。
孔夫子以前说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一向活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。正因世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的`原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的资料，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断发奋实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，能够三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表此刻方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不适宜。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命好处有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国礼貌史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节虽然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都能够从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都能够从中找到一个新的自己。
读完这本书后，我了解了在以前混乱的社会中，人们怎样艰苦地过着生活。祥子本是一个充满热情，热爱生活、勤奋壮实的小伙子，但是一系列的挫折却让他恨透了整个世界，可见当时社会是多么黑暗！他的内心只有一个很渺小的愿望，那就是拥有一辆车，一个家，但是这样一个小之又小的愿望都被扼杀了！天哪！难以想象当时社会是多么黑暗，人们的生活是多么艰苦！在当时黑暗的社会中，统治阶级对下级劳动者剥削严重，压迫他们......这不正应了白居易的《观刈麦》中“家田输税尽，拾此充饥肠”这句话嘛？可是当今社会呢？一样的黑暗，一样的势力，在那些上层人的眼中，钱和地位就是一切，他们便渐渐的势力起来，看不起下级工作人员，不尊敬人家，唾弃人家，甚至人家只是犯了一个不起眼的小错误就针对人家，更有甚者直接除名。请问，在这样一个只看地位，充满了势力的社会中，人不会崩溃嘛？这，又与以前的社会有什么两样呢？当然了，现在人们过着很富裕的生活，丰衣足食，衣食无忧。这倒是生活在当今社会的一个好处，而且现在机会也不少，我相信祥子在这个社会中会有所成就——只要他能抵抗住社会的黑暗。
我们再读一读这个平凡的小伙子——祥子的内心吧。祥子的一生是有一个很美好的开头的，可是最后却落得了“末路鬼”这个下场。祥子是一直为他的'梦想而奋斗的，他一直在永不言弃的创造幸福，这是不可磨灭的事实。但是信念再坚定的人，眼看着眼前的希望一点一点地，一次又一次地破碎，那些坚持不懈的回忆和期望的等待在一次有一次失败中被磨灭，坚定又有什么用？更何况，这个人是祥子......一个有着渺小的梦想，勤奋壮实的平凡小伙子。
在他的心中，只是充满了黑暗......一丝希望的余地都没有留。可是在当时的社会中，希望是必不可少的一部分。希望可以转化为动力，有了动力就能向光明奔跑，走到了光明就是走向了成功，也就实现了祥子那个梦想。一切都是密不可分的，缺一不可的。
可是在那个黑暗的社会中，谁给了他希望？祥子一次又一次地持之以恒地努力着，一次又一次的不甘失败，最终还是败给了社会。呵，我觉得当时社会给祥子的绝望是不少。总之，一切都是旧黑暗势力惹的祸，三言两语是说不清也道不楚的。我们要向祥子学习，不，我只是说向他的优点学习而已。
比如说坚持不懈啦，为梦想而奋斗啦，勤劳啦，勇于克服困难等等，这样，在人生的道路上跌倒时，我们便可以毫无顾忌的站起来并勇往直前，“我能成功”这四个字便会向你微笑了。祥子，一个平凡的小伙子，很平凡的小伙子而已，却教会了我那么多。
刚刚合上《骆驼祥子》，心中的荡荡悠悠，始终不肯化去，如织，在心中织出一幅动态的图画，演绎着一个，一个悲惨的故事。
故事的主人公祥子来自中国农村，这个破败凋敞的背景，祥子来到城市后选择了拉车，他以农民的质朴和固执以及她的热情与坚持拥有了中第一辆车，成为了自由的上等车夫，但命运不公，他的车子被兵抢去了，祥子并没有灰心，依然努力，牵回了三只骆驼，又攒足了钱，可这笔血汗钱又叫骗子骗光了，之后，祥子与虎妞结了婚，又拉上了自己的`车，但随着虎妮的去世，祥子人车两空，他开始自暴自弃，向命运低下了头，他堕落下去，吃喝嫖赌，成为了的垃圾。
我愤恨不已，感叹下层社会的不公与，感叹人精神的变化与脆弱。
祥子从之前的坚强与对的热爱永坠黑暗，我很遗憾，也很，老舍先生通过祥子对吃人的旧社会进行了有力的控诉，对广大人民群众悲惨的命运作了诠释。
思绪依然飘飞，可已经看到了现实的生活，我们在现实生活中是什么样子呢？
我们有一颗聪明的大脑，却经历不起一点挫折，我们有良好的条件，却不想浪费一点力气。
每一个时代的社会都相仿，只是形式的区别罢了。
我们能看到，每栋居民楼里都有没有经济收入半个月不出门的“宅人”，每条大街上都有乞丐，大多数竟还是壮年人，每所学校门前都有一群无所事事不肯上进的混混，也许，他们曾经都渴望奋斗，憧憬，然而现实的一次次打击让他们失望，他们开始在社会的黑暗面生存，他们突然发现，堕落的是如此痛快，却又如此痛苦，被别人鄙夷的感觉是难以忍受的。
这个社会，虽没有了战争，没有了富人的权势压迫，却有另一种形式的竞争，有着另一种黑暗。在这样的社会中，处处是要求，处处是心机，甚至是尔虞我诈，这样的环境，与之前的旧社会相比，哪个更加艰难呢？
祥子就像社会上刚刚开始的青年，他满怀，可社会变化莫测，一次次跌倒，让他们失望，质问一切，所以放弃了一切。
唯一的出路，也不算唯一的方法，只有和困苦发生一次次碰撞，只有这样，才有机会，才有获取成功基本的权利。
作为一个学生，只有和书本、题目较劲的余地，学校中，你有朋友，老师。假若你一次的失利，便会引来许多人的关注，许多人的嘲笑与自卑，给你安慰的似乎只有书本和自己的小拇指。
可是，这在人生的成功中，又算得了什么！若现在放弃，只是过早地否定过了自己，而祥子告诉我们，这样做有多可怕，所以，努力吧，让成果戳穿懦弱！
到最后，映照了一个耳熟能详的道理：只有坚持到底才是胜利。当然，这需要我们与环境的磨合与变通。
忙里偷闲，终于用一个月的时间，将《傲慢与偏见》这部近30万字的小说读完了，现在我再一次肯定数年前听到的这样的说法：基督教是欧洲社会一切文明及进步的基础；如果没有相当的基督教知识，你将很难领悟欧洲文艺作品的精髓 。
这部小说是18世纪英国女作家简·奥斯丁的代表作之一，她通过描写四对婚姻的不同结局，表达了作者对获取人生幸福的认识与理解：一是像夏洛特与柯林斯那样完全建立在物质基础上；二是像莉迪亚与威克姆那样完全建立在情欲基础上。正是由于他们没有把神圣的爱情建立在正确的价值观基础上，所以上演了一出出人生闹剧。我们不能苛求作者能像哲学家、社会学家那样为我们给出获得婚姻幸福的灵丹妙药，但至少要像伊丽莎白与达西，简与宾利那样，在不排除物质与激情的情况下，更注重人生美德，比如正义，慷慨，节制，包容。第三卷第14节描写伊丽莎白义正言辞驳斥企图拆散她们婚姻的凯瑟琳夫人的情景，说明追求婚姻幸福还需要相当的果敢与勇气。
作者在第一卷第6节，借夏洛特的口为我们传达这样一个观念：“即便她（指简）明天嫁给宾利先生，我认为她也会获得幸福，其可能性并不亚于先花上一年工夫去研究他的性格。婚姻幸福完全是个机遇问题。双方的脾气即便非常熟悉，或者非常相似，也不会给双方增添丝毫的幸福”。我们必须明确，作者绝非告诉我们幸福婚姻是个无规律可循、只能靠撞大运的无厘头，她用前两对婚姻闹剧说明不能获得幸福的`两种典型情形，再用伊丽莎白和简的婚姻对幸福美满予以诠释和解读，足见美德的重要性。掩卷长思，婚姻如此，天国岂不也如此？
我之所以强调基督教知识的重要性，是因为基督教是我们认识和衡量万事万物的共同基础：天主上智、全能与仁爱。婚姻与爱情之所以美好，是因为它是天主赐予人类的礼物；同时它也是危险的，尤其是当它被人们滥用的时候。正是基于这样的共识，作者才敢说，是闪婚还是马拉松式的恋爱，及双方的脾气性格情况都不是很重要，婚姻幸福最重要最核心的问题是目的与动机是否为天主所悦纳，正如神学家加尔文在《基督教要义》中所说“上帝在审查中所追究的，不是人可能做了什么，也不是他们已经做了什么，乃是他们企图要做什么，为的是要察看人心中的计划和意志”。只有被天主悦纳的动机，其行为才能获得天主的降福，人生才能幸福美满。什么样的动机才是天主悦纳的呢？我理解就是建立在基督教价值观基础上的一切思言行为，当然包括恋爱与婚姻。
也许有人要问：倘若没有树立基督教价值观，人生能否获得幸福美满？我的回答是：对此我不敢持乐观态度。
看完《风之王》后，我不由得被故事中的主角——一匹有着高贵血统的阿拉伯马，还有那个虽然不会说话，却有着正常人所无法比及的坚韧与毅力的小马童深深地震撼住。
出生在摩洛哥皇家马厩里的纯种阿拉伯小马，出生后不几天，它的妈妈就死去了，在那个哑巴小马童阿格巴悉心地照料下，才活了下来。阿格巴为它取名为“闪”，也就是阿拉伯语“太阳”的意思。闪健康地成长，它越长越强壮，在一次次的比赛中，赢得所有的马儿，因此，闪成了摩洛哥皇家马厩里的宠儿。因为太优秀，它同阿格巴一起，被送到法国，作为摩洛哥国王献给法国国王的礼物。出乎意料的是，因为他们在海上经历的种种磨难，闪并未被能进入法国皇家马厩，而是当作一匹驽马被留了下来，为厨房运输蔬菜和木材，而后用被卖进贼窝，在嘈杂的市井中颠沛流离。
当闪被一个乡村的车夫驾驶运送木材的时候，那是怎样的'天气啊，一个冷风刺骨、死气沉沉的深冬清晨，闪拉的木材比平时还要多，在进入乡村旅馆时，闪必须从街道爬上一个越来越陡的斜坡。可是不管它如何努力，却怎么也无法在结冰的圆石子上站稳，它的蹄子里结满了冰块，可他仍然在坡道的最低下拼命地往上爬，却又一再地滑开，在车夫的鞭笞与咒骂中，闪发出低低一声呻吟，随即弯膝卧倒在地，它被车子的两条车轴卡在中间动弹不得，眼里满是惊慌与恐惧，嘴巴流着血 ……
读到这儿，我的眼睛里充满了泪水，对于闪，这是多么大的耻辱啊。它可以倒地不起，两眼一闭，两腿一蹬，咽下嘴里所的那口气，结束自己在人间的耻辱。然而每一次它都坚强地爬了起来，两眼饱含泪水，屈辱却勇敢地站立，直视远方，像是遥望某种冥冥旨意的下达，更是为了有朝一日，能得到自己的明证！只要活着，就会找到证明自己的机会。证明自己，无论以什么样的方式，即使是命运不公，也要抗争！逆境之中，更是没有自暴自弃的理由。这种对信念的执着，让我泪水盈盈。
让我佩服的是“闪”那股坚强不屈的性格，面对厨师的皮鞭和车夫的谩骂，它仍然高昂着头默默抗争。我想如果我是“闪”，在血统书丢失无法证明自己的时候。我早就灰心丧气，永远做一匹默默无闻的拉车马了。最让我感动的是“闪”和阿格巴在患难之中互相信赖的不离不弃，互相支持的友情，使荒凉的威肯沼泽成了他俩的天堂。我多渴望自己就是“闪”，还有一个像阿格巴那样每时每刻都在关怀着我的朋友。
《风之王》这本书让我知道面对困难和误解的时候，不要怨天尤人，要忍耐要坚持，要努力让事实证明一切。
绿油油的藤、红艳艳的花，被紫色的封面映衬。打开来，优美的文字，逼真的插图，让人情不自禁爱上了曹文轩的《蔷薇谷》。
此书讲述了《痴鸡》、《古堡》、《第十一根红布条》等十五个故事，亲情、友情与师生情，成功、挫败和挑战，工作、生活与生命，每个故事都蕴含着深刻的道理。但我最喜欢的是《蔷薇谷》这个故事。
《蔷薇谷》的故事围绕一个女孩和一位老人展开：一个遭遇不幸的女孩在蔷薇花开的悬崖边想要结束自己的生命，被用心守护蔷薇的老人阻止。素不相识的老人和女孩生活在了一起，犹如爷爷和孙女。爷爷曾十年牢狱，出来后已被妻女抛弃，也曾走向悬崖却留在大山拼命扩种蔷薇。爷爷没有钱，但还是将女孩送去上学，读上大学。上学要走很多山路，但女孩没有放弃。干旱疯狂地笼罩着大山，蔷薇依然长出绿油油地叶子。干燥让爷爷的嘴唇爆皮，但爷爷毫不动摇地坚持让女孩洗完脸再去上学。爷爷老去辞世，每当蔷薇花盛开的时候，女孩就会回来小住，让爷爷孤独的`灵魂不再孤独……
想起郑柏青老师的话——留得青山在，不怕没柴烧！生命就是“青山”，困难都是尘土。一个人心中只要有“爱”，温暖无处不在；一个人心中只要有“感恩”，生活是那么地精彩；一个人心中只要有“信念”，没有过不去的火焰山！
听过这样一个故事吗？一个农民的驴子掉到了枯井里。那可怜的驴子在井里凄惨地叫了好几个钟头，农民在井口急得团团转，就是没办法把它救上来。最后，他断然认定：驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花这么大的精力去救驴子。于是，农民把所有的邻居都请来帮他填井。大家抓起铁锹，开始往井里填土。驴子很快就意识到发生了什么事，起初，它只是在井里恐慌地大声哭叫。不一会儿，令大家都很不解的是，它居然安静下来。几锹土过后，农民终于忍不住朝井下看，眼前的情景让他们惊呆了。每一铲砸到驴子背上的土，它都做了出人意料的处理：迅速地抖落下来，然后狠很地用脚踩实。就这样，没过多久，驴子竟把自己升到了井口。它纵身跳了出来，快步跑走了。在场的每一个人都目瞪口呆。
可怜的驴，被人放弃。聪明的驴，自己没有放弃自己，面对困难，想方设法，成功自救。我好佩服！
我是一名五年级的学生，从一年级开始老师就说我其他都不错，就是发言不积极，翻看期末成绩单，郑老师有四次提到我举手不够的问题。我也很想改正，但是有时因为害羞，有时怕回答不全，脚像灌了铅站不起来。“发言不积极”是我的学习中尘土！读了《蔷薇谷》的故事，我相信只要自己有决心，想改正，一定会有办法抹去！有自信，一切皆有可能！
把困难当作尘土，抖落它踩脚下！
受韩寒的影响，我一直不觉得现代诗有什么可读的，直到看了冰心奶奶的《繁星春水》。在364篇诗中，冰心奶奶赞颂了自然、母爱、童心。
冰心奶奶认为，“可爱的，除了宇宙，最可爱的只有孩子，和他说话不必思索，态度不必矜持，抬起来开玩笑，低下来弄水……”正是因为她有这样一颗纯洁、童真的心，才能写出吸引小孩子的文章和诗。
“童年啊！／是梦中的真／是真中的梦/是回忆时含泪的微笑”。短短几句诗，唱出了冰心对那无忧无虑的童年的怀念以及对真善美的向往。小时候，我常常想，长大以后一定要当一名护士，照顾在病床上痛苦呻吟的病人，为他们排忧解难，驱散他们心里的寂寞，让他们的病快点好起来。但随着年龄的增长，随着身边的'变化，我却渐渐发现，想要在这个社会活下去，而且是很幸福地活下去，光有一颗爱心是不够的，我们不得不用功读书、努力赚钱养活自己和家人。
当护士的梦想化为泡影，是我自己让它成为泡影的。我去查询待遇好的工作，不管自己是否喜欢，先将它定为最终目标，从现在开始就朝着这个目标努力。我已经渐渐地失去了童心，忘记了儿时的梦想，然而当我捧起《繁星·春水》时，我不禁流下了眼泪，那童命运捉弄的孩子报以同情的眼光，或者在她的眼中，这所谓的同情是对她的蔑视，她不需要，童年的悲惨遭遇让她反感，也会让他感到痛恨。
我为简·爱在舅妈家被欺负而流泪;为简·爱初到孤儿院糟受人格的屈辱而流泪;为简·爱的生活境遇而流泪;但这些大多是对简·爱的同情。真正让我感动的是为罗彻斯特最终选择了没有社会地位、长相的简·爱。我欣赏罗彻斯特，以他的绅士身份、他的贵族地位、他的渊博知识、他的财富，在当时与从孤儿院出来做家庭教师的简·爱的结合，在很多人看来，那简直是不可思议的事。但为什么这样一个的事实会成为现实呢?他看中的是简·爱的人品与气质，而我自己认为那是简·爱的内在美。这种内在美或许不如外在美那么绚丽，那么迷人，但她值得让人细细品位，并且随着时间的流逝，越发吸引人，越发有魅力。
当桑菲尔德庄园被疯女人烧成了废墟，更糟糕的是罗彻斯特被烧成了残废。他孤身一人，眼睛再也看不见一任何一切事物。远在它乡的简·爱毅然放弃了表哥的爱情，回到他的身边，去追求心灵中的真爱。
或许有人觉得简·爱傻，但真是这种单纯的想法与质朴的感情才会赢得真正而美好爱情。他们共同演绎了人世间最美的感情，更获得了人们的祝福与尊敬。
从简爱的身上，不得不对今天的生活报以庆幸，相比较而言，我们所缺少的不都在简爱的身上体现出来了吗，无论是从精神上还是生活中，简爱的任何一点都应该是我们学习的楷模，是当今社会的典范。
“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”
婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的`承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。
终于将围城的故事读完了。我很少会完完整整地将一本书读完，但围城确是个例外，感怀与自己成长路上“围城”的困惑，想从中获得解答一样，我希望自己快快读完它；而这部妙语连珠的书也使得读者读之并不乏味。
我羡慕钱钟书的“痴人痴福”，还有就是他的好记性和从小养成的读书的好习惯，以及他对生活的乐观豁达，自己找乐子。
学者之为学者并非偶然。
对围城这本书，我也在边读边寻找这些虚构人物身上的真实人物的影子。那些人物是那么贴切和生动，栩栩如生，让我觉得似乎某个角色就是我的某个身边的熟人。其实我想凡人总是可以从这些小人物的身上发现自己的影子。
围城中的比喻运用得让我叹服，甚至可以有让人回味的余地，它不是某几句话写得精恰，而是整段话，或者就是你一口气读完的这本书。我觉得赵辛楣这个人物最讨我的好，我很喜欢这个人物——知世事却不世故，精明、智慧又不算计，处世灵活却够不上圆滑（当然仅仅是我自己个人的观点）。而围城电视剧中他的扮演者是英达。所以就更平添了我对这个人物的几分关切和喜爱。
人海茫茫,两个人有缘在一个围城里并不容易,既然结婚了,就要相互理解,互相体谅,经营好这份爱,经营好一个家庭.大家都要相互谦让,才不致让对方有逃出去的念头,试问哪些逃出婚姻围城的人,你们都更好的找到幸福了吗?你们回想往日的恩爱的时候就没有后悔过吗?
“说一声再见，就是死去一点点。”人生由许多“你好”和“再见”串起。所有的“你好”一定对应着一声“再见”，直到和这个世界说“再见”。这是一本哀伤的小说。
作家们塑造了许多侦探，彼此性情各异，只有一点相同：都是虚构的。因为真实的世界不存在如此有魅力的侦探（们）。我知道的侦探手指头数得出来：工藤新一，金田一，福尔摩斯，大侦探波洛，马普尔小姐，再就是这部《漫长的告别》中的菲利普.马洛。许多人应当都熟悉前面几位侦探，但对马洛很陌生。不奇怪，大部分人都没听说过雷蒙德·钱德勒，他在中国谈不上著名。我从这本书才得知这个作家。和其它侦探小说相比，本书侧重的不是逻辑推理，而是人物，命运，和故事——至少我的感受如此。
本书在国际上闻名遐迩，曾获爱伦坡奖（此奖项在世界推理小说界享有极高声誉）——而且受村上春树推崇（以及艾略特、加缪、钱钟书等多位著名作家），村上春树曾阅读此书多达十余次：“每当我的写作没有灵感而停滞不前时，就会翻这本书。”进一步说明《漫长的告别》不仅仅是一本侦探小说，更是一本重要的文学作品。我把本书当作严肃小说阅读，希望从中学到一点写作技巧。
一个作家曾这样评价《漫长的告别》：每一页都有闪电。雷蒙德·钱德勒擅长描写和比喻，短短一两句话勾画出生动鲜活的情景，人物微妙的心理活动。甚至可以让读者“看见”，“听见”，“闻见”，享受到文字的美妙，不时地会心一笑。精妙绝伦的句子几乎每一页都能看到。如此高超的表达技巧只有少数顶尖作家才具备。另一本让我体验到“每一页都有闪电”的书是钱钟书的《围城》——而钱钟书是钱德勒的粉，他们都姓“钱”。
侦探马洛的形象与其他侦探的不同之处突出表现在“硬汉”二字——马洛是一个硬汉。他身上具有美国文化中的拓荒精神，粗旷，豁达，西部牛仔的勇敢和正直；他对朋友义薄云天，对顾客忠诚尽职；“好管闲事”，“怜香惜玉”体现了他浪漫的一面。他幽默乐观，不畏强敌，蔑视凶狠狂妄的人，遭受打击毫不气馁。此外，还能映衬“硬汉”形象的`是他手中的卷烟，总是一支接着一支，几乎永远不会停。马洛身上吸引人的地方很多，最有感染力的是，他是一个有血有肉的人，会挨打，会受伤，会郁闷，伤心，痛苦，悔恨。这是其它侦探不具备的。我们成为不了福尔摩斯，但是从马洛身上，或许可以看到一点点自己的影子。
我读的这个版本译者是东北人，文中多处出现东北俚语，我需要查百度才能知道它的含义。翻译难以做到完美，译作总体瑕不掩瑜，感觉良好。
个人认为，《祝福》是鲁迅写得最好的小说，他用"我"的眼光，把祥林嫂这个人物活生生地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从选事，还是从写作方法上来看，《祝福》都是一篇非常好的文章。在我看《祝福》以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走--打工--被绑走--再嫁--失夫失儿--再打工--遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学习但是又是最需要学习的。
我觉得文章最精彩之处是文章的题目"祝福"，文章为什么不叫"祥林嫂之死"呢?文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高明的地方，简单的"祝福"两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。
文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的'，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。鲁迅用笔和黑暗作斗争，用文章来解放人们的思想，鲁迅堪称中国精神领域界的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时，"哀其不幸，怒其不争"的无奈吧。
屈原曾经反复这样吟诵："长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。我想鲁迅在这文章中表达的也是这样的一种无奈。这种无奈是矛盾的，深深的折磨着他的灵魂，对于这样的灵魂，我是同情他的。
近日，偶然看到《德国工匠》一，中说到：德意志民族在英、法完成工业革命时还是个农业国家，但如今，在这个只有8000万人口的国家，竟有200多个世界名牌，是什么原因造就了享誉世界的“德国制造”？答案就是德国人对工作的态度，是对每个生产技术细节的重视，每位员工承担着要生产一流产品的义务，提供良好售后服务的义务。德国人生产的圆珠笔摔在地上10多次，捡起依然可以用，建造的居民住房120年也不会倒，生产的锅可以用上100年……毋庸置疑，德国产品不打价格战，不与同行竞争，在保证基本利益的同时，让部分利润转化成更高质量和更加完善的服务。他们用更高品质的产品获取消费者的信任与青睐，而后产品在消费者使用过程中径相传播、自动销售，现如今，“德国制造”已成为质量和信誉的代名词。
由此可见，只有一直坚持匠心工艺，才能制造出高品质产品，只有优质的产品才能为更多的人创造美好的生活体验。曾经在《黄河旋风报》上阅读过同事武欣欣的《匠心筑梦》，描述了我们电机女工为生产黄河电机的心脏而付出的努力，追求每个零部、每台成品、每项工作达到完美极致，强烈的责任感和自尊心，让他们在每次公司组织的`行业技术工种培训、交流学习中，提升自己的电机生产技艺和岗位理念认知——要做就做最好！
只有质量过硬的产品才能赢得市场。唐瑞民是我们机电公司的销售经理，也是我们每年的销售楷模，我曾经在公司组织的启智讲习班上聆听过他的分享：企业的工资自于市场，销售最终于我们员工生产的产品，只有质量过硬的产品才能赢得市场，如果说销售员是敢死队，那么优质产品就是好子弹！是啊，一分价钱一分货，再美的语言没有品质也是谎言，没有好的产品，我们的销售精英岂不成了纸上谈兵，又凭什么让人信服呢？因此，质为中心，全员参与为基，只有这样才称得上全面质量管理，而我们一线员工工作是否用心，在工作中是否赋予高昂的工作热忱，这直接关系着我们手中产品的质量。只有加强市场监管，才能建设质量强国，我们作为企业的一份子，要从思想上真正认知到我们是在为自己工作，而不是单单为企业工作，经常做到换位思考，将自己当成消费者买自己生产的产品，这样我们就会对工作一丝不苟，精益求精。
任何一个品牌和名牌，想要获得大家的青睐，最根本的还要看质量，过硬稳定的质量才是产品立足的基本。任何一个岗位的疏忽和轻视，都会对企业的整体质量造成不一样程度的影响，因此，作为企业的主人，企业的生存和我们的生活息息相关，生产合格产品是我们刻不容缓的使命，让我们把质量时刻记在心间，做一名黄河产品的质量守护者！
今天又重读了一遍《骆驼祥子》，第一章给我带来了新的启发和收获。
第一章主要讲祥子刚开始进城时，拼命拉车，努力攒钱，终于买上了自己的车！这对祥子来说，简直是最幸福的事了。但真正打动我的，是祥子真诚朴实的心和与生俱来的一股冲劲。
“可是在这种旋转之中，他的眼并没有花，心并没有乱，他老想远远的一辆车，可以使他自由、独立，像自己的手脚的那么一辆车。”这句话极其简单、平淡，没有华丽的语句，却将祥子的`形象描写的那么真实。祥子面对日夜不停的劳动，没有喊累，没有气馁，没有想要换个工作，他就是要买上自己的车！无论多么困难，只要一想到那辆会属于自己的车，祥子的心就又充满活力。我想，这种倔强其实也是一种人生智慧：把一颗宝石放在心里，永远地为之努力，的信这个世界上没有比它更值得我拥有的了。即使钻石闪在眼前，也还是不多看一眼，心里有一个未完成的目标就已然足够。
“他的样子是那么诚实，脸上是那么简单可爱，人们好像只信任他，不敢想这个傻大个子是会敲人的。”这句话把祥子的品质，为人，性格甚至神情都描绘的地那么形象。诚实，真诚，实在，对，这就是从农村出来的一副直肠子的样子。他不会要价，只会让别人看给。这看起来似乎有点傻，但仅仅是表面，比表面更深层的是精神。祥子的心灵是那么纯洁，眼睛是那么清澈，笑容是那么憨态可拘，诚实不是傻，是做人的底线，是做人的基本。其实，我们不妨想想自己身边有几个人配得上“诚实”二字？自己呢？想想，你会发现还真没几个！“简单可爱”，这里的“简单”不是指头脑简单，而是指祥子一身干净的气质，让人看就愿意相信他，愿意去坐他的车。这种“简单”给人一种安全感、可靠感，是多么的难求！我想，这又何尝不是一种为人处世最明智的方式呢？简简单单做人，尽心尽力办事。
祥子虽然是从小农村出来的，但心中却有一个大梦想。
他要买更多的车，开个车厂子！而且这些都在祥子的计划之中，绝不是空口谈谈。“人一定要有梦想，万一实现了呢？”我坚信这句话。祥子的梦想也许有点远大，但他敢想，这就是一种成功。即使没能实现，也比连想都没想过的人要充实的多。祥子最开始想买一辆车，实现后，又想开车厂子，这就是进步。梦想不能有尽头，在自己的心里，总要有一颗闪耀的星星，不是那么容易够到。只有这样，人才能进步！
祥子，他的品格和性格是最独特的，也是最完美的。希望我有一天也能像他一样朝自己的目标不断前进，直至生命结束，我也还是能够满足的对自己说：“我的梦想实现了，我没有遗憾！”
在上城有这么一条河，河面绿油油，到了秋天树叶飞舞，飘到河面上，好似万千蜻蜓点水。清风拂过河面荡起一条有一条波纹。它穿过了无数风景名胜点，跨过一座又一座小桥，河声回荡。它就是：中东河。在一个秋风杂秋雨的一天我去游览了它身旁的一些景色。
星期六，我趁着中午这一段空隙就和爸爸一起去了离学校最近的一个景点通江桥。我们穿过马路，走上林荫小道。两旁树成阴，桂花树，杨柳，空气中弥漫着泥土和河水的气息，走着不时脚下还有些小疙瘩，低头一看，呦！只见一个精美的石雕展现在我们面前。继续走，两旁树之间竖立着一个个朴树大方的石凳，过路的行人也各有各的姿态，有的两手插进裤袋脖子上还挂着一条围巾，有的拿着手机一边听歌一边走路，还有的好似身体很好一样只穿了一件长袖快步的在小道上行走，看样子是在锻炼啊。而老人却成了那些石凳的“主人”坐在凳子上，从袋子里拿出馒头，一边看着中东河和树木，一边吃起来。往前走，首先映入眼帘的是一个拱形的大桥威武的耸立在我面前。我急忙拿出我手上的书打开一看，哦！原来这就是通江桥，这是一座石桥。桥身上刻着各种花的图案，一旁的`水管也成拱状，好像东施效屏。桥是有台阶的，不像南宋梦遗上仓桥一样是平桥，石阶时为古老，阶上有一颗颗细小的孔，就像是月球上的坑一样，凹凸不平。
我又打开书，看到了桥的侧面刻着锈迹斑斑的“通江桥”这几个字。见后我也急忙寻找那几个有着象征意义的几个小字，我走向桥侧面的阴井盖一脚跨了下去，只见我要寻找的三个字“通江桥”在我的眼睛里出现，一眼望去朴素中带着几分华丽。
通江桥南宋时属裕民坊，名称保安桥，亦曾叫做庆元桥，清时才称通江桥。桥西为通江桥弄，桥东为镇东楼。据《西湖游览志》卷十三说：“宋有都茶场、杂买务、雄武营”，北有太医局。《说杭州》载：“其它就有紫极宫，传系送保安门故址。”桥东宋时还有三皇庙，民嘉靖二十四年御史朱执以庙及圣安仓改建清军査园，嘉靖二十六年，海寇扰浙，设都御中提督军务。以此为行台，后为总兵胡宗宪改建成总兵府。那么悠久而又富有韵味的历史使这座桥名胜大扬。
我从桥东走到桥西，又从桥西走到桥东。伸手去摸了一摸，古老淡雅流入我的心田；再去听一听中东河的流淌声，鸟语花香。这时他就是一个会讲话的朋友，告诉我他的来历、历史还有感受。他说他很开心，因为人们把它写进了书里。他说他很快乐，因为每天有行人从他这儿走过，给别人提供了很多的方便。他说每天他都不寂寞，因为每天都有人和他做伴。而他不仅是一座桥，还是历史文化的继承。
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