自由在高处读后感

自由在高处读后感2000字（通用7篇）

　　当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编精心整理的自由在高处读后感2000字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　自由在高处读后感 1

　　读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信You the freedom。熊培云认为自由是两层涵义，一种Liberty强调自由选择权，另一种Freedom偏重个体自由，意志的自由。当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。很多时候，我们只能无奈承认，许多梦想一直只能隐匿于心中。

　　即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。并在这个世界里不断寻找内心真实的自己，透视人生，洗涤心灵。反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活？！

　　人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自己施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！

　　自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪（也叫悲惨世界），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为革命这个敏感的`话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自己救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，我是不是个罪犯，我是不是个坏人，我是不是个Loser。

　　因而，有时候我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境，我们的国家比我们想象的自由。在这个大环境下，我们可以自主选择自己内心的小环境，那里有我们对美好生活的自由裁量权。正如作者所说，小环境完全取决于你的觉悟，取决于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大。我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。

　　作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。

　　自由在高处读后感 2

　　什么是国家？什么是社会？什么是自己？这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。

　　我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的："这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代"。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸？

　　《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。

　　我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做"self—made man"？——自己塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的'主题呼之欲出。

　　这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗？中国人有过洋节的自由吗？两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗？……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。

　　一、我是我的作品

　　人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。

　　纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们"不自由，毋宁死"的教条主义太过严苛，生活教会我们的是"不自由，仍可活。"

　　这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自己平衡。我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。

　　二、相信国家比想象中自由

　　虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。

　　虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的平台都毫无疑问地拓展了；虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接近和探求事实的真相；虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。

　　自由的前提是信赖。用作者的话来说：你多一份悲观，这个社会就多一份悲观。再借胡适的话："争你们个人的自由，便是为国家争自由！"

　　三、生活处处是政治

　　一个初中生就可以从思想品德这一科中学到：公民基本政治权利其中第一项就是选举权和被选举权。然而现实的状况是，相较于教科书上的白纸黑字，更为深入人心的却是一种对政治的漠不关心。

　　学生通常会觉得政治是大人们的玩意，似乎只有饱经世故，历经沧桑，野心膨胀的人才会涉足所谓的"政治"。也有人觉得政治是太虚的东西，事不关己高高挂起。现今的青年，既不生于五四运动革命激情澎湃的时机，又未赶上浪漫和启蒙的八十年代，仿佛太平年间，大家能做的就是"无为"，但媒体在我们眼前呈现的部分世界加上我们自己的亲身经历，社会其实正处于"转型时期"，处于现当代的我们，除了缅怀向往那过去的黄金时代，又未可预料我们的时代是否会成为后来人追忆的"黄金时代"呢？

　　所以，生于我们自己的时代，我们尚大有可为。我们要充分激发内心的个人意识，只有个人觉醒，争取个人最大限度的自由，承担自由带来的责任，履行相应的义务，才有国家的自由。身处于社会中，表现出对事物的参与甚或关心都是"为"的一种形式。

　　将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自己塑造的一步。再回想那个自己塑造者，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚；他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得解放的时刻。

　　自由在高处，欲得需自塑。

　　自由在高处读后感 3

　　你的最大责任就是把你这块材料铸成器—易卜生。

　　我们有太多的自由，可以不去上课而不自知，可以不按时工作而不自责，行人的"中国式"过马路，可以在公共场所喷云吐雾，城市内各式违章建筑、"豆腐渣"工程也常见于报端，变通、"潜规则"成了当前中国社会的流行词汇。

　　同时，我们也在太多的不自由，学习的不自由，小学生放弃了快乐的童年，被一个个补习课外班压得呼吸不得，就业来自由，采访不自由，言论不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，还要开胸验肺……

　　《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今中国社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、平等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，"风能进，雨能进，国王的卫兵不能进"体现着对个体主权的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。

　　回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。

　　追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台："不要以为你是大学教授，所以研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人？如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。"

　　寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，"有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。"不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的'过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1、01^365=37、87，0、99^365=0、03、两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。"改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。"

　　创造一个激活自由的机制。目前中国从上至下都在开展加强和改进作风建设的活动，目的是更好地弘张扬优良传统，提高工作效率，这些活动年年都在强调，隔几年都要搞运动，这也许是适应中国当今社会的实际。调整单位负责人，作风建设会随之改变，这相对来讲比较容易，但要解决用调整负责人来改变作风，必须建立一种长效机制，及公平的、自由的环境，保障决策、执行、监督的顺畅运行。

　　Freedom、is、not、free。用你的勇气、拼搏及执着去争取更多的自由吧。

　　自由在高处读后感 4

　　初读题目，所给我的第一印象就是自由需要人们去争取，而不是措手可得。但通过对全书的阅读，发现内容要比自己所想象的自由丰富得多。＂生活自由，思想自由＂、＂超越逆境，盘活生活，拓展生存，积极生活＂、＂社会先于国家，自由先于平等，人生先于自由＂，这些论断都能引发我的深思，到底自由是什么？怎么样才算是自由？人为什么要自由？以及作者所提出的自由就是真的自由吗？本书总共分为三个部分，而我认为最重要的就是前两部分了，其中第一个部分讲述的是各种各样关于人们追求自由的小故事，以及如何辩证得去看待自由；第二部分则是在教我们如何获得使获取自由及怎样追求自由。

　　自由是每个人都在一直追寻的东西，但是由于法律，道德以及国家体制的约束，使人们无法真正的去享受到自己的自由。作者的见解便为＂You the Freedom＂，即＂你即你自由＂。于是，脑海中一直有一个词语在闪动着，这个词语就是＂随心＂。

　　我们生活在祖国这个大家庭中，每个人都觉得自己是自由的，觉得我可以每天想做什么就做什么，比如：我可以看电视，我可以打篮球，我可以旅游，我可以拍照。但是这是真正的'自由吗？细细回想一下：当在网上发表评论时，是不是每个人都要考虑一下发表评论所造成的影响；当情侣们在大街上拥吻的时候，是不是要考虑一下别人异样的目光；当高考考生们在填报志愿的时候，是不是在考虑以后就业的情况及工作的待遇。如果是这样的话，那么我们还算是自由的吗？网络评论自己的观点，就会受到别人的抨击；情侣们在大街上打情骂俏会被看成是没有教养；而大学所学的专业大多数也并不是自己真正的兴趣所在。包括作者在文中所说的看电影要哭，不哭就是混蛋。其实，生活是可以选择的。面包就像我们的基本生活保障，而玫瑰则像是我们在基本生活保障基础上的更高物质和精神追求。面包和玫瑰都要有，倘若没有，我们也不应该失望或是一味的绝望。生活中的我们有很多无能为力的地方，如果大的环境我们如果改变不了，那么每个人生活的小环境我们还是可以自由选择的，只要积极得面对着生活，我们还是自由的。而这种自由能否在国家真正的实现，就要看国家是否能以开放战胜封闭了。

　　在一个国家当中，如果国家是自由的，那么未必其中的每个个体都是自由的。但是相反，如果国家中的每个个体自由了，那么整个国家也就自由了。《守住良心的＂一厘米主权＂》提出废除死刑未尝不是一件好事，能用语言，能用情感教化，为什么一定要开枪呢？当法律和良知发生冲突时，良知才是最高的行为准则。法律是死的，但是事情本身是活的，如果每个人都能在法律的范围内自由得处理事情，从根本上解决问题，或许，效果会更好一些。作者在《人是什么单位》中提出了人是时间的单位，时间是人一生的资本，而如何利用这资本就是个体本身的问题了。有些人一生不断奋斗，不断实现自我价值，而有些人却在虚度光阴，反反复复过着同样的生活，时间是我们自己的，我们应该想尽一切办法在有限的时间内创造自己幸福的生活。《条件即逆境》中说明了美好事物不见得会让我们幸福，金鱼想要一个不需要自己寻找食物的环境而被困在了鱼缸中，人们想要方便快捷的生活发明了汽车而需要给汽车加油。当我们为了自由获得某种条件的时候，反而恰恰被这种条件束缚了。如果用真正的自由来与如今社会的自由作以比较，那么目前的社会可能就是处于一种胡乱，盲目，无秩序的状态下了，这个时候就需要自救。如果每个人都能学会自救，那么这个社会也就实现了真正意义上的自由。

　　《自由在高处》这本书在很多地方那个都给了我心灵的震撼，都能够引起我心灵的共鸣。曾经对自由的看法与本书中对自由的看法显得实在是渺小，同时也暴漏出了我三观中的不足之处。这本书教会了我很多看待问题和解决问题的方法，同时也激发了我自己对于自由的理解，那就是本文开头提到的＂随心＂。或许，这本书只是拓宽了我们看待自由的视野，让我们更清楚的认识到了什么才是真正的自由。同时我们也不应该受本书中所提到的自由的束缚，真正的自由，还需要我们自己去寻找，去创造。

　　自由在高处读后感 5

　　任何一本书，对看完它的人或多或少总会有些影响，而一本书对一个人影响的程度可以从时间持续的长度和对其思想影响的深度两个维度去衡量。初读熊培云的《自由在高处》一书是在三四年之前，也就是从那时起，无论是在生活的琐事还是人生大事上，这本书都一直启示着我，指引着我。

　　书的第一页只写着“你即你自由”五个字，但就是这五个字，每次看到都会给我带来深深的撼动。书的第二部分以“自救与自由”为主题进行了集中论述与剖析。“集中营是用来做什么的？”作者通过一个互动性的问题开始自己对自由的阐述。面对这一问题，多数人的回答是“用来关押革命党人”“用来集中关押人的思想，扼杀每个人的幻想”“让活人变成僵尸的场所”或是“用思想体系杀人”“孕育仇恨与敌意”等等等等，而文中作者却从另一个角度诠释了自己对集中营的理解——“集中营是用来逃跑的”。当时看到这里，我确实被作者这种独特的角度和积极的人生态度所感动！对比两种回答，我们不难看出，两者最本质的区别是前者站在施虐者的角度给出消极被动的回答，而后者则是从积极主动的态度，将集中营当作人生的一种境遇来反馈性的`看待。仔细一想，我们每个人的一生都像是在“集中营”里度过，细致到我们每一天的生活当中，我们都是在一些设定的环境与条件下去生存去生活，在此过程中，我们难免会遇到一些磨难一些挫折，如果我们一直被动消极地去看待这些磨难，那么无形中我们的思想也会被磨难本身所奴役进而同化，然后自己也成了这些磨难的帮凶，将自己进一步笼罩在痛苦的阴影中！

　　在作者看来，人生不过是由无数小逃狱事件组成的一次大逃狱。卢梭说过：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”我相信每一个人对自由都有着天生的渴求，无论是物质上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我们能预料到将会有很多坎坷，当然我们无法预料到的或将更多。在这条逃狱之路上，我们只有做一个坚定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸！看过《肖申克的救赎》的人都会记得里面有一句话：“有一种鸟是关不住的，因为他的每一片羽毛都闪着自由的光辉。”影片中，狱中二十年，主人公安迪无时无刻不在准备着越狱，无时无刻不在积极地面对生活。面对人生的枷锁，那个烈日下在屋顶喝冰镇啤酒的画面到现在我还是记忆深刻！一个热爱自由与幸福的人，一个把自己的一生当作远大前程的人，应该始终如一地保有一种“关不住”的精神，为那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地红杏出墙，关心自我实现，追逐自己的命运。勇敢的人，应当对罪恶视而不见。

　　我时常咀嚼、领悟“自由在高处”这句话。记得有一次阴天坐飞机出行，刚好登机前也是因为某些烦心事心情比较烦乱低落，起飞不久后，飞机穿过乌云层，忽地一下窗外豁然开朗，阳光洒在白茫茫的云层上面，心情瞬间舒畅起来。“自由在高处”五个字从脑际掠过，我陷入了深思：有时候一些烦心事，确实是因为自己站的高度太低，所以总感觉乌云密布，困扰连连，当你真的把自己的眼界放高一点，心胸放宽一点，或许就能拨云见日，海阔天空。后来，我对“枪打出头鸟”这句话也有了新的理解。在很多时候，特别是在我们中国，大家都比较反感一些张扬、爱出风头的人，但我逐渐意识到，真正能出头的鸟，哪一个不是神经百战，凭借丰富的经验和磨练出的能力，穿过枪林弹雨，然后才用翱翔的身姿去拥抱那广阔的天空！虽说枪打出头鸟，但不被枪打死的鸟才终究会出头。我提醒自己，不要退缩，勇敢地去挑战自己，实现自我！我还时常告诫我身边的朋友，不要被眼下的一些困难给打倒，我们可以把自己置身于未来的某个时点来看待现在所经历的磨难、不公，你就会慢慢地想明白，没有什么过不去的坎，要勇敢地走向未来！

　　我特别喜欢电影《白银帝国》里面的一句台词，即“危局引人注目，若能漂亮化解，必将能够斩获平时不能斩获的声誉。”在我看来，这句话是将“自由在高处”上升到了思想的高度。在平日的生活、工作中，我们经常会遇到一些棘手的问题，如果我们能从这样一个更高的境界去对待，那我们肯定能更细致地、投入地、甚至饱含热情地去逐个解决。

　　自由在高处读后感 6

　　编辑点评：沪江网“《自由在高处》读后感1”1642字由沪友一棵紫色整理；沪江读后感大全精选各行各业优秀的名著读后感供您参考，为您的写作添砖加瓦，助您写出最优质的读后感。

　　对自由在高处这个标题的＂高处＂二字，最初时刻不甚理解，看到题目后脑子第一反应就是初中的一道物理题＂一个小球从高处自由落下，落地后弹起高度为原来的四分之三，若干次后其弹起高度为多少米……＂当时只是胡想，但读过这本书之后觉得不妨将自由在高处与高处自由落体坐下比较： 就像物理老师曾告诉我们，根据能量守恒，小球落地后应该弹回原来的高度，但由于能量转化中的损失，空气阻力的存在导致弹起高度逐渐下降，在没学过物理之前，我们似乎已经将小球弹起高度越来越低这一现象习以为常，无人考究这是不是一正常的现象。本书的第一部分就是告知我们生活中存在很多的禁锢，我们的生活本应不该如此，可悲的是我们已经习惯了这一切，意识不到禁锢的存在。就像《肖申克救赎》所说＂这些高墙很有意思，起初你恨他，继而你习惯它；时间够长之后你开始依赖他。＂ 能量的损耗往往是我们不希望的，我们要寻求措施尽量减少无用功的产生，以此来让小球在不断弹起的过程中尽量维持在较高的高度。本书同样也是想让我们尽量摆脱禁锢。绝对自由的情况存在么？就算你把动能和弹性势能的能量转化中的损耗降低为零，至少还是有点空气阻力存在，所以个人认为也许只有你飞到了无人烟的月球才有可能实现真正的绝对自由吧，只要你生活在社会中，生活在我们这个星球上，你就无法真正实现绝对。作者也告诉我们要去自救，要去争取自己的自由，就算如果你真的`无法摆脱那不会绝对消失的禁锢，你也要学着去热爱生活，热爱每一天。你可以剥夺我的自由，却不能剥夺我对自由不死的梦想，你可以摧毁我美好的生活，但是却不能摧毁我对美好生活的向往。我们要去寻得我们生活中的索爱，并为之守望，真正热爱生活的人不会被强权所摧毁，＂挡得住德军，挡不住生活＂，生活会因你的热爱而独一无二。 作者告诉大家自己对自由的理解，以及是如何憧憬自由思想的愉悦，弹到尽量高的位置才更能理解高处的含义，这里的更高指的就是思维的高度。书中提到了《肖申克救赎》里面安迪越狱前的三个镜头，这些镜头都与高处有关，而安迪最终也是如愿得到了久违的自由，现在的生活中我们往往都陷入一种思维定势中不能自拔，而在这时纠结其中，不得结果最终选择放弃。很少有人能把思维提高一个维度，在更高的地方考虑问题。在平时的生活中个人最反感的一类 是某些人在劝别人的时候经常会说：社会现实就是这样的你只能选择去接受，或者你能改变现有的制度吗？改变不了就只能改变自己去接受这些等等。这类的话现在似乎无处不在，我不禁要反问，社会现实你真的懂是什么？社会制度现在都有哪些？这明显是一种懦弱的奴性思维。思维高度是另一方面，是否真正对自由充满饥渴又是另一方面，一天挖不完的隧道，安迪可以用十九年来挖，一天得不到的东西，我们也可以用一生去追逐。 我们不得不去承认社会中的诸多奴性的现象阻碍着我们对自由的向往，一些可能涉及到反动或者政治问题的东西总是会被严重的打击和扼杀，我们真的应该用＂权利批判＂的角度去理解这些现象，而不应一位的取缔，这样下去就真的像作者所提到为孩子们构建贞洁堡垒，端正不了一个人的思想就去端正一个人的姿势未免可笑，文中提到的被当做挑动学生复仇的《死亡笔记》在日本不过是一个大众化的漫画，为什么我们的社会就不能去包容这些呢，非要让其成为扫黄打非的对象呢？这种方法将孩子放在＂贞洁堡垒＂中被隔离，同时也让无数大人的自由也被剥夺了。我们有选择自己所爱的权利，不应出现一个第三方监护人来监护我们这些成年人。 作者很犀利的批判了社会中很多阻碍人们各种自由的现象，但他也在最后说＂相信我们的国家比想象中的自由＂ 相信时代在变，相信中国正在朝着一个自由而宽阔的方向走，同时也要相信人类会有一个好的前途，悲观绝望于事无补，不要对这个社会充满了不耐烦，不要连个绿灯都没有等就不耐烦，这实在不应该。戒烟尚需一个过程，一个烟民不可能突然之间放弃抽烟，社会的宽容更需要你我共同，长时间的努力。正如安迪越狱，真正渴望的东西值得我们用一生去争取！

　　自由在高处读后感 7

　　读完《自由在高处》会让你感到文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。一个另外的事实的真相——无疑一个美丽新世界是让人憧憬和向往的，而如何到达这一美丽新世界？书中给了答案。熊培云想要告诉我们的是，争取未得到的自由固然需要，但盘活已有的自由同样重要。书中的观点不是在说教中完成的，也非理性思辨得出的结论，作者通过温暖而富有力量的文字潜移默化终起春风化雨之功。

　　帕特里克说：“不自由，毋宁死！”熊培云说：“不自由，仍可活。”因为生活！熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”强权可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。生活，可以让战争走开，可以让帝国坍塌。他认为，历史最真实的面貌是，所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。

　　庄子以“坐忘”期达自由之境，黑格尔以神性赋予“自由思想”，尼采说“上帝死了”；然而，无论是绝对真理的理性精神自由论者还是“非理性”的代言人无一例外的走入了悲观的宿命论——人生而不自由。他们忽视了我们脚下的大地：一只鸟拍打翅膀飞向自由王国之前，一定要有力的蹬离脚下的大地。这脚下的大地就是我们的社会，我们的生活。即便“人生而自由，却无往不在枷锁之中”（卢梭《社会契约论》），但是我们仍然可以挣脱枷锁，要挣脱枷锁，就从“脚下的大地”开始。正如熊培云所观察到的：我看到更多的是一种“习惯奴役”即这种不自由的状态并非人们所愿，而在于适应与沿袭，得过且过。因此，第一件事就是对自己说：“我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。”（莫罕达斯·甘地《论非暴力》）熊培云说“？？独立与自由都不是我们人生的目的。我们之所以要争取这个自由，是为了更好地成就我们自己，更好地交往，借此获得一种持久的创造、有保障的幸福。”

　　书中提到“身份让我们不自由，名字让我们不自由，制度让我们不自由？？但真正让我们不自由的是我们迷失的内心，是我们只知道协调自己与周遭的关系，

　　而忘了更要让自己的人生走向高地，走上世界的屋顶，尤其要走上肖申克监狱的屋顶”

　　自由的前提一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。

　　自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。

　　可是，我们总是生活在一定的框架中，人的`自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。

　　一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

　　可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。

　　熊培云的书总是让人认清现实之余，却不至于太痛苦，反而让人看到希望。他说，如果我们放开视界，就会欣喜地发现，这个铁板一块的社会，其实已经在进步了。

　　“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！”这是《肖申克的救赎》中的经典台词，用来做本书的标题再合适不过。一直以来，熊培云先生致力于推动社会多元化建设，倡导左右携手，共为民生谋福祉，用社会的进步来推动国家的进步，这些主张，正融入集体意识，正成为当下最亮色、最理性的声音。而这一切，都离不开自由，无自由则无边界，则必然失去责任与担当，最终不是与世沉浮，就是失去自己。当一代代人接续这份无奈时，民族的命运就永远无法被改变，而超越宿命就只能遥遥无期。

　　熊培云在后记中也阐明了自己的信念：“相信没有人能剥夺你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信时代在变，相信中国正在朝着一个自由而开阔的道路上走，没有谁能改变这个大趋势。与此同时，相信人类会有一

　　个好的前途，毕竟，人不只是爱自己，还爱自救，没有谁不希望过上美好的生活。这既是一切共识的基础，也是我信心之来源。”

　　自由在高处，这是一个仰望的方向，也是一个需要通过我们努力才能企及的方向，但是我们，总向着那个方向努力，向着高处攀登。让我们一起，为实现这样的理想努力。